zhuān diāo中国民间工艺品之一。用锤和凿在质地细密的青砖上凿打出人物、花木、鸟禽等图形，作为建筑物某一部分的装饰。

pò bì1.破损颓坏的墙壁。 2.唐张彦远《历代名画记．张僧繇》:"金陵安乐寺四白龙，不点眼睛。每云'点睛即飞去'。人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点睛者见在。"后遂以"破壁"为龙或画龙的典故。 3.以喻人飞黄腾达或打破现状，有所作为。

mó/mò hē/hè/yè lè/yuè1.亦作"磨合罗"。 2.梵语mahoraga的音译。原为佛教八部众神之一的摩睺罗神。唐宋时借其名制作为一种土木偶人，于七夕供养。唐时也叫"化生"。谓供养以祝祷生育男孩，故成为送姻亲家的礼物。后成为儿童玩具。 3.比喻喜爱的人物。

shén xué1.希腊文theologie的意译，意为论述神的学科。后基督教沿用，作为对所信上帝(天主)之存在﹑本体﹑本性，及其同世界﹑人类的关系进行研究﹑论述的理论体系。亦泛指各宗教的学说。

shén dǐng1.鼎的美称。上古帝王建立王朝时必铸新鼎作为立国的重器。《史记．封禅书》:"闻昔泰帝兴神鼎一，一者壹统，天地万物所系终也。"汉焦赣《易林．渐之临》:"禹作神鼎，伯益衔指。斧斤既折，撞立独倚。"宋罗泌《路史．后纪一．太昊》:"﹝太昊﹞爰兴神鼎，制郊禅。"后世因以"神鼎"喻指皇位。 2.指道教炼丹药的鼎器。

qiū shuǐ散文篇名。载于《庄子》。文中以寓言的形式，写河伯(黄河水神)为自己所居的黄河“泾流之大”而沾沾自喜，后见到大海的辽阔，才望洋兴叹，感觉到自己的渺小。文章指出天地无穷无尽，而个人的知识、作为则是有限的，给人以学无止境的启迪。

zhǒng/zhòng zú zhǔ yì剥削阶级用种族作为区分人类优劣标准的一种理论。认为种族有优劣之分，“高等种族”应统治“低等种族”。是种族歧视和种族压迫的根源，直接为殖民侵略和扩张政策服务。

kē xué guī nà tuī lǐ不完全归纳推理的一种。其特点是：作为前提的关于某类事物部分对象的判断，不但知其然而且知其所以然，由此必然地推出关于某类事物全体对象的判断做结论。如观察到铁受热膨胀、钢受热膨胀等事实，并确认其原因是受热后分子凝聚力减弱，由此推出“所有金属受热膨胀”的结论就是科学归纳推理。

zū fèng1.作为俸禄的租谷收入。

zū juàn1.旧时人民作为赋税向官府交纳的绢。