míng qì也作“明器”。殉葬的器物：灵輀冥器，穷金玉之饰。后多指焚化给死者的纸制器物：古之明器，神明之也；今以纸为之，谓之冥器，钱曰冥财。

míng tōng/tòng1.感通神明。

shòu zhǐ1.接受天地神明的降福。

hé/gě qū1.开闭。《汉书．儿宽传》:"以为封禅告成，合祛于天地神祇，祇戒精专以接神明。"颜师古注引李奇曰:"祛，开散;合，闭也。开闭于天地也。"一说犹合举。王先谦补注:"李训祛为闭，义本《广雅》，然于文为不辞。《文选．舞赋》注，《后汉．班彪传》注，并云祛，举也，是祛有举义。宗祀天地，荐礼百神，是为合举于天地神祇也。"

jūn huǒ1.中医称主宰神明之火。

shà xuè/xiě1.歃血。古时订盟，口含牲血(一说，用牲血涂于口旁)以告誓神明，谓之歃血。 2.喋血。谓踏血而进。

wēi shén1.尊严的神灵。 2.赫奕的声威;神明般的威严。

xīn xìng1.性情;性格。 2.中国古典哲学范畴，指"心"和"性"。战国时孟子有"尽心知性"之说。其后佛教各宗盛谈心性，禅宗认为心即是性，倡明心见性，顿悟成佛。宋儒亦喜谈心性，但各家解说亦不一。程颐﹑朱熹等以为"性"即"天理"，"心者，人之神明，所以具众理而应万事者也。"故"心""性"有别。陆九渊则主张"心即理也"，认为"心""性"无别。其说虽不同，而均属唯心主义。清初王夫之和后来的戴震等......更多

xī xiǎng1.谓年终农事既毕，举行蜡祭，饮宴老人，祭享神明。

chéng lù pán1.汉武帝迷信神仙，于建章宫筑神明台，立铜仙人舒掌捧铜盘承接甘露，冀饮以延年。后三国魏明帝亦于芳林园置承露盘。