1.《诗．大雅．文王》:"上天之载﹐无声无臭。"郑玄笺:"耳不闻声音﹐鼻不闻香臭。"原指声音与气味。后以"声臭"喻名声或形迹。唐元稹《沂国公魏博德政碑》:"铭之戒之，以永声臭。"宋储泳《祛疑说．鬼神之理》:"夫鬼神者，本无形迹之可见，声臭之可求，谓之有则不可。"一说，声，通"馨"。声臭，为馨臭。

尚：崇尚；德：德政；缓：放宽。崇尚德政，放宽刑罚。

1.旧时立于墓道前记载死者生平事迹的石碑。以汉杨宸所题《太尉杨公神道碑铭》为最早。据宋高承《事物纪原．吉凶典制．神道碑》载，秦汉以来，死有功业，生有德政者皆可立碑。晋宋之世，始盛行天子及诸侯立神道碑。 2.指墓碑上记载死者事迹的文字，为文体的一种。

1.旧时绅民为颂扬地方官的德政而赠送的伞。伞上缀有许多小绸条，上书赠送人之名氏。

君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法。常与“霸道”相对称：无偏无党，王道荡荡。

1.《诗·召南·甘棠》:"蔽芾甘棠﹐勿剪勿拜﹐召伯所说。"郑玄笺:"'拜'之言'拔'也。"召伯有德政﹐人民爱之﹐不忍拔除召伯曾在其荫下休息的甘棠树。后以"勿拜"指德政。

以之来称赞官吏的德政。

1.亦作"夜鱼"。 2.《吕氏春秋．具备》:"巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰:'渔为得也，今子得而舍之何也？'对曰:'宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。'巫马旗归告孔子曰:'宓子之德至矣。'"夜渔，夜间捕鱼。后用为地方官施德政的典实。

①指如尧舜之行。颂扬帝王的仪容举止。 ②指尧舜的德政。比喻政局稳定而清明。

1.即羊祜。晋武帝时，羊祜镇襄阳，有德政。死后追赠太傅。世称羊傅。