赠荷花 文翻注译赏
蝉 文翻注译赏
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
本以高难饱，徒劳恨费声。
你栖身高枝之上才难以饱腹，悲鸣传恨无人理会白费其声。
五更疏欲断，一树碧无情。
五更以后疏落之声几近断绝，满树碧绿依然如故毫不动情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
我官职卑下像桃梗漂流不定，家园长期荒芜杂草早已长平。
烦君最相警，我亦举家清。
烦劳你的鸣叫让我能够警醒，我是一贫如洗全家水一样清。
参考资料： 1、 雅瑟．唐诗三百首鉴赏大全集．北京：新世界出版社，2011：383-384 2、 齐豫生，夏于全．唐诗鉴赏大典（第十一卷）．呼和浩特：内蒙古大学出版社，2001：183-185 3、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：708-709
本以高难饱，徒劳恨费声。
以：因。
薄宦：指官职卑微。
高难饱：古人认为蝉栖于高处，餐风饮露，故说“高难饱”。
恨费声：因恨而连声悲鸣。
费，徒然。
五更(gēng)疏欲断，一树碧无情。
五更：中国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫“五更”。
疏欲断：指蝉声稀疏，接近断绝。
碧：绿。
薄宦(huàn)梗(gěng)犹泛，故园芜(wú)已平。
薄宦：官职卑微。
梗犹泛：典出《战国策·齐策》：土偶人对桃梗说：“今子东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳。
”后以梗泛比喻漂泊不定，孤苦无依。
梗，指树木的枝条。
故园：对往日家园的称呼，故乡。
芜已平：荒草已经平齐没胫，覆盖田地。
芜，荒草。
平，指杂草长得齐平 。
烦君最相警，我亦举家清。
君：指蝉。
警：提醒。
亦：也。
举家清：全家清贫。
举，全。
清，清贫，清高。
参考资料： 1、 雅瑟．唐诗三百首鉴赏大全集．北京：新世界出版社，2011：383-384 2、 齐豫生，夏于全．唐诗鉴赏大典（第十一卷）．呼和浩特：内蒙古大学出版社，2001：183-185 3、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：708-709
本以高难饱，徒劳恨费声。
你栖身高枝之上才难以饱腹，悲鸣传恨无人理会白费其声。
以：因。
薄宦：指官职卑微。
高难饱：古人认为蝉栖于高处，餐风饮露，故说“高难饱”。
恨费声：因恨而连声悲鸣。
费，徒然。
五更(gēng)疏欲断，一树碧无情。
五更以后疏落之声几近断绝，满树碧绿依然如故毫不动情。
五更：中国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫“五更”。
疏欲断：指蝉声稀疏，接近断绝。
碧：绿。
薄宦(huàn)梗(gěng)犹泛，故园芜(wú)已平。
我官职卑下像桃梗漂流不定，家园长期荒芜杂草早已长平。
薄宦：官职卑微。
梗犹泛：典出《战国策·齐策》：土偶人对桃梗说：“今子东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳。
”后以梗泛比喻漂泊不定，孤苦无依。
梗，指树木的枝条。
故园：对往日家园的称呼，故乡。
芜已平：荒草已经平齐没胫，覆盖田地。
芜，荒草。
平，指杂草长得齐平 。
烦君最相警，我亦举家清。
烦劳你的鸣叫让我能够警醒，我是一贫如洗全家水一样清。
君：指蝉。
警：提醒。
亦：也。
举家清：全家清贫。
举，全。
清，清贫，清高。
参考资料： 1、 雅瑟．唐诗三百首鉴赏大全集．北京：新世界出版社，2011：383-384 2、 齐豫生，夏于全．唐诗鉴赏大典（第十一卷）．呼和浩特：内蒙古大学出版社，2001：183-185 3、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：708-709
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
本以高难饱，徒劳恨费声 蝉本来就因栖息于高枝，难得一饱；
它鸣叫不停，却不受理睬，真是白白辛苦，怨恨无穷啊。
“以”，因。
古人误以为蝉餐风饮露，所以说“高难饱”。
“费声”，指鸣声频频。
就真实情况而言，蝉并非是因身在高处，不肯飞下来乞食而“难饱”；
它的鸣叫声中也没有什么恨意，这完全是诗人自己的理解与感受，是其身世之感的寄托。
“高”，语义双关，喻指人的品格高洁。
诗人自许清高，不肯屈就，结果只落得生活困顿，这不就是“高难饱”吗？
他曾向令狐绹等当权者陈情，希望得到他们的理解和帮助，可最终还是不被人理会，依旧无法摆脱仕途坎坷的困境，这难道不是一场“徒劳”吗？
在这里，蝉已经完全人格化了，诗人分明是借其表达自己艰难的身世和处境，所以纪昀说开头两句是“意在笔先”。
五更疏欲断，一树碧无情 蝉彻夜悲鸣，叫到五更天，已是声嘶力竭、稀稀落落，快要断绝了。
可是那些树呢，依旧碧绿青翠，任凭蝉叫得如何凄苦动人，也是无动于衷，真是无情啊！
蝉声与树木的碧绿本来是毫不相干的，诗人却责怪树木的冷酷无情。
显然，这同样是在寄托自己的身世遭遇，抒写自己的哀告无门、受人冷落。
曾经有过深交的令狐绹等人本来是可以帮助李商隐的，可是，他们不仅没有伸出援助之手，反而处处排挤打击他。
在这样的境况下，诗人怎能不怨恨与激愤。
薄宦梗犹泛，故园芜已平 这两句转向诗人自叙：我职卑禄薄，到处漂泊，早已丢下的家乡田园，已是一片荒芜。
《战国策·齐策》里有一则故事，桃偶讥笑泥人：“你是用泥土做成的人形，一到发洪水的时候，你就完了。
”泥人说：“我是西岸土做的人，洪水来了，尽管我会没了人形，但我还可以被冲回西岸家乡去。
而你呢，你是东国桃木做成的人，洪水一来，你还不知道漂泊到哪里去呢？
”后来就用“梗泛”来比喻漂泊无定的生涯。
“梗”，树木枝条。
“泛”，漂流。
李商隐长年辗转于各地为他人做幕僚，职位卑微，俸禄微薄，故称“薄宦”。
“故园芜已平”，从陶渊明《归去来辞》的“田园将芜胡不归”化用而来。
陶渊明做官不如意，想到自己家乡的田地快要荒芜了，就辞官而去，归隐田园，自得其乐。
自己也是仕途坎坷，处处碰壁，何不也像陶渊明那样早日还乡呢？
可是，故园荒芜，似乎已经没有自己的立身之地，真是进亦难，退亦难！
这两句在四处漂泊、前途黯淡的生活身世倾诉中，透露出诗人的失意与苍凉。
烦君最相警，我亦举家清 这两句是作者对蝉说的话：多劳你给我警告，我一家人的生活也和你一样清寒。
“君”，指蝉。
“警”，警醒，这里有触动的意思。
蝉在告诫什么呢？
有人说是警告诗人为什么不及早回头，早归故园；
有人则认为是提醒诗人保持高洁的操守。
此联前一句回到咏蝉上来，用拟人手法写蝉。
后一句“君”与“我”对举，把咏物和抒情结合起来，呼应开头，首尾圆合。
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北青萝 文翻注译赏
残阳西入崦，茅屋访孤僧。
落叶人何在，寒云路几层。
独敲初夜磬，闲倚一枝藤。
世界微尘里，吾宁爱与憎。
残阳西入崦，茅屋访孤僧。
落叶人何在，寒云路几层。
夕阳落入崦嵫山，我去茅屋里探访孤独的僧人。
满地落叶，僧人何在？
遍山寒云，山路要走多久？
独敲初夜磬，闲倚一枝藤。
世界微尘里，吾宁爱与憎。
初夜时分只听他独自敲磐，闲适中靠着一枝青藤。
大千世界都在微尘里，我为什么要有喜爱和憎恨？
参考资料： 1、 韩成武．唐诗三百首赏析：河北人民出版社，1995年04月第1版：327-329 2、 方笑一评注．唐诗三百首品读：上海社会科学院出版社，2008.04：207
残阳西入崦(yān)，茅屋访孤僧。
落叶人何在，寒云路几层。
崦：即“崦嵫（zī）”， 山名，在甘肃。
古时常用来指太阳落山的地方。
《山海经》载：鸟鼠同穴山西南有山名崦嵫，日所入处。
独敲初夜磬(qìng)，闲倚一枝藤(téng)。
世界微尘里，吾宁爱与憎。
初夜：黄昏。
磬：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉、石制成，可悬挂。
佛寺中使用的一种钵状物，用铜铁铸成，既可作念经时的打击乐器，亦可敲响集合寺众。
“世界”句：语本《法华经》：“书写三千大千世界事，全在微生中。
”意思是大千世界俱是微生，我还谈什么爱和恨呢？
《楞严经》说：“人在世间，直微尘耳。
何必拘于憎爱而苦此心也！
”宁：为什么。
参考资料： 1、 韩成武．唐诗三百首赏析：河北人民出版社，1995年04月第1版：327-329 2、 方笑一评注．唐诗三百首品读：上海社会科学院出版社，2008.04：207
残阳西入崦(yān)，茅屋访孤僧。
落叶人何在，寒云路几层。
夕阳落入崦嵫山，我去茅屋里探访孤独的僧人。
满地落叶，僧人何在？
遍山寒云，山路要走多久？
崦：即“崦嵫（zī）”， 山名，在甘肃。
古时常用来指太阳落山的地方。
《山海经》载：鸟鼠同穴山西南有山名崦嵫，日所入处。
独敲初夜磬(qìng)，闲倚一枝藤(téng)。
世界微尘里，吾宁爱与憎。
初夜时分只听他独自敲磐，闲适中靠着一枝青藤。
大千世界都在微尘里，我为什么要有喜爱和憎恨？
初夜：黄昏。
磬：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉、石制成，可悬挂。
佛寺中使用的一种钵状物，用铜铁铸成，既可作念经时的打击乐器，亦可敲响集合寺众。
“世界”句：语本《法华经》：“书写三千大千世界事，全在微生中。
”意思是大千世界俱是微生，我还谈什么爱和恨呢？
《楞严经》说：“人在世间，直微尘耳。
何必拘于憎爱而苦此心也！
”宁：为什么。
参考资料： 1、 韩成武．唐诗三百首赏析：河北人民出版社，1995年04月第1版：327-329 2、 方笑一评注．唐诗三百首品读：上海社会科学院出版社，2008.04：207
残阳西入崦，茅屋访孤僧。
落叶人何在，寒云路几层。
独敲初夜磬，闲倚一枝藤。
世界微尘里，吾宁爱与憎。
诗人在激烈的牛、李党争中被搞得心疲力尽，漂泊的生活，孤独的处境，使他感到生活在红尘中的不幸，迫切需要接触一下清净的佛家天地。
首联写诗人寻访僧人之事。
时当红日西沉山谷，诗人进入山中，去拜访一位住在茅屋中的僧人。
“茅屋”，写出僧人居处的简朴，“孤僧”，写出僧人的不厌孤独。
而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月，他寻访这样一位清苦而孤居的僧人，显然是要从对方身上获得启示，以解除自身的苦恼。
清苦人寻清苦地，孤独客访孤独僧，俗与佛已有了精神交流的契机。
颔联写诗人寻访所经之路程、所见之景物。
“落叶人何在，寒云路几层。
”时当深秋，满山的林木飘下纷纷的黄叶，诗人要找的那位孤僧，却不知住在哪里。
“人何在”，使人联想到诗人于山林间四处张望的神态，显现出山间林木的密集和僧人的幽藏，愈发表现出这位孤僧远避红尘的意趣，这正是诗人探访的目的。
对句更将僧人的幽藏作进一步的渲染：诗人沿着寒云缭绕的山路，盘曲而上，已不知把那盘山之路走了几重。
山路入云，已见其高，何况入的是“寒云”。
“寒云路几层”不仅写出僧人的高居尘上，也写出诗人不畏辛劳和艰险、—心追寻禅理的热切之举。
此联二句写景而兼记行踪，景中暗含着僧人和诗人的影子，言筒意丰，蕴藏极富，堪称方家妙笔。
经过千回万转，诗人终于找到了茅屋，见到了孤僧，颈联以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活：“独敲初夜磐，闲倚一枝藤。
”“初夜”二字与首句“残阳”相关照，写出到达茅屋的时间。
夜幕降临，僧人在茅屋中独自敲磐诵经。
“独”字与次句的“孤”字相呼应，因为是“孤僧”，所以独自敲磐。
虽只身独处，而未怠佛事，可见其对佛的虔诚。
诗人此时站在茅屋外边，耳听清脆的磐声，眼望寂静的星辰，深感佛界的静谧与安详，此中再无红尘之困扰。
待到僧人佛事已毕，诗人走进茅屋，与之交谈，对交谈的情状仅用“闲倚一枝藤”五个字概括，却内蕴丰富。
“藤”是藤条做的手杖，极为简朴，僧人所“倚”，仅此而已，生活之清苦可以想见；
难得的是僧人那份“闲”态，居清贫而安闲自如，从容不迫。
尾联写诗人获得了思想的启迪。
“世界微尘里，吾宁爱与憎。
”佛教认为大千世界全在微尘之中，人也不过就是微尘而已。
诗人领悟了这个道理，表示今后不再纠缠爱憎，众心净虑，以淡泊之怀面对仕途荣辱。
综观此诗，语言凝炼，富于蕴藏，层次清晰。
诗人先写出访，次写途中，再写遇僧，最后以思想收获作结。
诗人先将笔墨集中在探访之上，描写僧人居住状态的孤独。
用“独敲”一联勾勒，“独”字和“一”字均照应了第二句中的“孤”字。
用“闲”字写出佛家对红尘物欲的否定，突显出诗人希望从佛教思想中得到解脱，将爱憎抛却，求得内心的宁静。
最后写诗人访僧忽悟禅理之意，更衬出孤僧高洁的心灵。
此诗所表达的就是一种不畏辛劳艰险、—心追寻禅理、淡泊之怀面对仕途荣辱的愿望，既赞美了僧人清幽简静的生活，又表现出诗人对惮理的领悟，淡泊之怀面对现实、从容之心面对仕途荣辱。
参考资料： 1、 韩成武．唐诗三百首赏析：河北人民出版社，1995年04月第1版：327-329 2、 方笑一评注．唐诗三百首品读：上海社会科学院出版社，2008.04：207
赠别前蔚州契苾使君 文翻
何年部落到阴陵，奕世勤王国史称。
夜卷牙旗千帐雪，朝飞羽骑一河冰。
蕃儿襁负来青冢，狄女壶浆出白登。
日晚鹂鹈泉畔猎，路人遥识郅都鹰。
何年部落到阴陵，奕世勤王国史称。
是在哪个时代契芯部落来到了阴陵，世世代代为朝廷效力，在青史上留下英名。
夜卷牙旗千帐雪，朝飞羽骑一河冰。
雪压千帐的寒夜营前的大旗迎风飘卷，军情紧急的清晨，传书的军骑越河踏冰。
蕃儿襁负来青冢，狄女壶浆出白登。
西蕃的男儿背负着小孩来青冢归附，北狄的姑娘用瓦壶盛酒到白登劳军。
日晚鹂鹈泉畔猎，路人遥识郅都鹰。
在黄昏时节你来到碎鸟鹈泉边打猎，路上的行人远远就认出你这位郅都鹰。
参考资料： 1、 华锋，曾广开，常平，姚小鸥，宋木铎，韩向东，李颖编著,．唐代名家诗选：海南出版社，1994.10：第916页 2、 李淼著．李商隐诗三百首译赏：长春出版社，1990.12：第55页
商山麻涧 文翻注译赏
云光岚彩四面合，柔柔垂柳十余家。
雉飞鹿过芳草远，牛巷鸡埘春日斜。
秀眉老父对樽酒，茜袖女儿簪野花。
征车自念尘土计，惆怅溪边书细沙。
云光岚彩四面合，柔柔垂柳十余家。
云气山岚升起四野弥漫，柔柳垂荫下有十余人家。
雉飞鹿过芳草远，牛巷鸡埘春日斜。
锦雉野鹿飞跃芳草地，村巷鸡畜沐浴春日斜。
秀眉老父对樽酒，茜袖女儿簪野花。
长眉老翁悠闲自斟酒，红袖女娃清秀戴野花。
征车自念尘土计，惆怅溪边书细沙。
感自己舟车行旅总奔忙，怀惆怅叹向溪边乱涂鸦。
参考资料： 1、 章培恒 安平秋 马樟根．杜牧诗选译 修订版：凤凰出版社，2011：59 2、 李健 康金声．田园诗注析：山西教育出版社，2004年：155页
云光岚彩四面合，柔柔垂柳十余家。
岚（lán）彩：山林中像云彩一样的雾气。
雉飞鹿过芳草远，牛巷鸡埘春日斜。
雉（zhì）：野鸡。
牛巷：牛儿进巷了。
鸡埘（shí）：鸡儿进窝了。
埘，在墙上挖洞而成的鸡窝。
秀眉老父对樽酒，茜袖女儿簪野花。
秀眉：老年人常有几根眉毫特别长，称为秀眉，旧以为是长寿的象征。
茜（qiàn）袖：大红色的衣袖。
根可作红色染料，这里指红色。
簪（zān）：插戴。
征车自念尘土计，惆怅溪边书细沙。
征车：旅途中乘坐的车。
计：生计。
书细沙：在细沙上书写。
参考资料： 1、 章培恒 安平秋 马樟根．杜牧诗选译 修订版：凤凰出版社，2011：59 2、 李健 康金声．田园诗注析：山西教育出版社，2004年：155页
云光岚彩四面合，柔柔垂柳十余家。
云气山岚升起四野弥漫，柔柳垂荫下有十余人家。
岚（lán）彩：山林中像云彩一样的雾气。
雉飞鹿过芳草远，牛巷鸡埘春日斜。
锦雉野鹿飞跃芳草地，村巷鸡畜沐浴春日斜。
雉（zhì）：野鸡。
牛巷：牛儿进巷了。
鸡埘（shí）：鸡儿进窝了。
埘，在墙上挖洞而成的鸡窝。
秀眉老父对樽酒，茜袖女儿簪野花。
长眉老翁悠闲自斟酒，红袖女娃清秀戴野花。
秀眉：老年人常有几根眉毫特别长，称为秀眉，旧以为是长寿的象征。
茜（qiàn）袖：大红色的衣袖。
根可作红色染料，这里指红色。
簪（zān）：插戴。
征车自念尘土计，惆怅溪边书细沙。
感自己舟车行旅总奔忙，怀惆怅叹向溪边乱涂鸦。
征车：旅途中乘坐的车。
计：生计。
书细沙：在细沙上书写。
参考资料： 1、 章培恒 安平秋 马樟根．杜牧诗选译 修订版：凤凰出版社，2011：59 2、 李健 康金声．田园诗注析：山西教育出版社，2004年：155页
云光岚彩四面合，柔柔垂柳十余家。
雉飞鹿过芳草远，牛巷鸡埘春日斜。
秀眉老父对樽酒，茜袖女儿簪野花。
征车自念尘土计，惆怅溪边书细沙。
这首诗是诗人由宣州经江州回长安途中路过商山麻涧时所作。
商山，在今陕西省商县东南，其地险峻，林壑深邃。
麻涧，在熊耳峰下，山涧环抱，周围适宜种麻，因名麻涧。
诗人以清隽的笔调从不同的角度展示了这一带优美的自然景色。
淳朴、恬静的农家生活和村人怡然自得的意态，充满了浓厚的诗情画意。
在一个阳光明媚的春日，一辆风尘仆仆的“征车”曲折颠簸在商山的山路上。
峰回路转，车子进入麻涧谷口，一片迷人的“桃源”境界，一股沁人心脾的清新气息扑面而来，使得诗人一下子忘记了旅途的疲困，精神为之一振。
举目遥望，周围群峰耸立，山上白云缭绕，山下雾霭霏微，在阳光的辉映下，折射出炫目的光彩；
山风飘拂，山涧逶迤，远处在一片垂柳的掩映下，竟然坐落着一个十余户人家的小村庄。
这是一个无比美好的休息之处。
那袅袅的炊烟，那轻柔的柳丝，那悠悠的鸡犬声，引得诗人兴奋不已，催车前行。
车轮辘辘向前，打破了山间的幽静，惊起了栖息在野草丛中的野鸡，纷纷扑棱着翅膀，从车前掠过；
胆小的獐鹿竖起双耳，惊恐地逃到远处的草丛里。
车子进入村庄时，太阳已经西斜，放牧的牛羊纷纷回栏，觅食的鸡鸭也开始三三两两地回窠了。
黄昏，是农家最悠闲的时光。
劳动了一天的人们开始回到石头垒成的小院里休息、并准备晚餐了。
那长眉白发的老翁悠然自得地坐在屋前的老树下，身边放了一壶酒；
那身着红色衫袖的村姑正将一朵刚刚采撷的野花细心地插在发髻上。
置身这恍如仙境的麻涧，面对这怡然自乐的村人，诗人心旷神怡。
想到自己千里奔逐，风尘仆仆，想到明天又得离开这里，踏上征途，欣羡之余，又不禁升起了悠悠怅惘。
一个人坐在溪涧边，手指不由自由地在细沙上画来画去。
此时余辉霭霭，暮色渐渐笼罩了这小小的山村。
这首诗运用蒙太奇的艺术手法，通过巧妙的剪辑，远近结合，移步换形，一句一景，将商山麻涧一带的自然风光和山村农家的和美生活写得熙熙融融，生机盎然。
最后，诗人将自己的怅然失落的神情一起摄入画面，曲折地表达了因仕途曲折而对田园生活的向往之情，富有意趣。
参考资料： 1、 《唐诗鉴赏辞典补编》.四川文艺出版社，1990年版，第608-609页
独夜伤怀赠呈张侍御（张生近丧妻） 文
含风夕 文
炎昏倦烦久，逮此含风夕。
夏服稍轻清，秋堂已岑寂。
载欣凉宇旷，复念佳辰掷。
络纬惊岁功，顾我何成绩。
青荧微月钩，幽晖洞阴魄。
水镜涵玉轮，若见渊泉璧。
参差帘牖重，次第笼虚白。
树影满空床，萤光缀深壁。
怅望牵牛星，复为经年隔。
露网褭风珠，轻河泛遥碧。
讵无深秋夜，感此乍流易。
亦有迟暮年，壮年良自惜。
循环切中肠，感念追往昔。
接瞬无停阴，何言问陈积。
馨香推蕙兰，坚贞谕松柏。
生物固有涯，安能比金石。
况兹百龄内，扰扰......更多
广宣上人频见过 文
休暇东斋 文
由来束带士，请谒无朝暮。
公暇及私身，何能独闲步。
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。
岸帻偃东斋，夏天清晓露。
怀仙阅真诰，贻友题幽素。
荣达颇知疏，恬然自成度。
绿苔日已满，幽寂谁来顾。
自尚书郎出为滁州刺史（留别朋友兼示诸弟） 文
少年不远仕，秉笏东西京。
中岁守淮郡，奉命乃征行。
素惭省阁姿，况忝符竹荣。
效愚方此始，顾私岂获并。
徘徊亲交恋，怆悢昆友情。
日暮风雪起，我去子还城。
登途建隼旟，勒驾望承明。
云台焕中天，龙阙郁上征。
晨兴奉早朝，玉露沾华缨。
一朝从此去，服膺理庶甿. 皇恩倘岁月，归服厕群英。