山居即事 文翻注译赏
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
鹤巢松树遍，人访荜门稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。
渡头烟火起，处处采菱归。
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
沉寂地把篱门紧紧掩上，在苍茫暮色中望着斜晖。
鹤巢松树遍，人访荜门稀。
鹤栖宿遍布周围的松树，柴门来访的人冷落疏稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。
嫩竹节已添上一层新粉，老荷花早落下片片红衣。
渡头烟火起，处处采菱归。
渡口处的渔火星星点点，是处处采菱人荡舟来归。
参考资料： 1、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：115-116
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
寂寞：寂静无声，沉寂。
《楚辞·刘向〈九叹·忧苦〉》：“巡陆夷之曲衍兮，幽空虚以寂寞。
”柴扉：柴门。
亦指贫寒的家园。
南朝梁范云《赠张徐州稷》诗：“还闻稚子说，有客款柴扉。
”落晖：夕阳，夕照。
晋陆机《拟东城一何高》诗：“三闾结飞辔，大耋嗟落晖。
” 鹤巢松树遍，人访荜门稀。
鹤巢：巢为动词，作栖宿解，不是名词“窝”的意思。
荜（bì）门：荆竹编成的门，又称柴门。
常指房屋简陋破旧。
绿竹含新粉，红莲落故衣。
新粉：指竹子刚生长出来，竹节周围带有的白色的茸粉。
故衣：指莲花败叶。
渡头烟火起，处处采菱归。
渡头：犹渡口。
过河的地方。
南朝梁简文帝萧纲《乌栖曲》之一：“采莲渡头拟黄河，郎今欲渡畏风波。
”烟火：指炊烟。
《史记·律书》：“天下殷富，粟至十余钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎？
”一作“灯火”。
参考资料： 1、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：115-116
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
沉寂地把篱门紧紧掩上，在苍茫暮色中望着斜晖。
寂寞：寂静无声，沉寂。
《楚辞·刘向〈九叹·忧苦〉》：“巡陆夷之曲衍兮，幽空虚以寂寞。
”柴扉：柴门。
亦指贫寒的家园。
南朝梁范云《赠张徐州稷》诗：“还闻稚子说，有客款柴扉。
”落晖：夕阳，夕照。
晋陆机《拟东城一何高》诗：“三闾结飞辔，大耋嗟落晖。
” 鹤巢松树遍，人访荜门稀。
鹤栖宿遍布周围的松树，柴门来访的人冷落疏稀。
鹤巢：巢为动词，作栖宿解，不是名词“窝”的意思。
荜（bì）门：荆竹编成的门，又称柴门。
常指房屋简陋破旧。
绿竹含新粉，红莲落故衣。
嫩竹节已添上一层新粉，老荷花早落下片片红衣。
新粉：指竹子刚生长出来，竹节周围带有的白色的茸粉。
故衣：指莲花败叶。
渡头烟火起，处处采菱归。
渡口处的渔火星星点点，是处处采菱人荡舟来归。
渡头：犹渡口。
过河的地方。
南朝梁简文帝萧纲《乌栖曲》之一：“采莲渡头拟黄河，郎今欲渡畏风波。
”烟火：指炊烟。
《史记·律书》：“天下殷富，粟至十余钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎？
”一作“灯火”。
参考资料： 1、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：115-116
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
鹤巢松树遍，人访荜门稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。
渡头烟火起，处处采菱归。
首联二句是作者独自隐居山中时的心态写照，他引用了庾信《拟咏怀二十七首》其十七“日晚荒城上。
苍茫余落晖”诗句。
顾安《唐律消夏录》谓此诗首句‘掩柴扉’三字是虚句，不是实句。
其实不必强作“虚”解，作“实”解亦通。
人在门外亦可掩扉也，当是室内寂寞，故出门掩扉，环视山居外景以解闷，正切诗题“即事”者，咏眼前景物也。
倘闭关室中，有何事可即！
山居所见，皆幽寂澄淡之景，即之使人悠悠然，陶陶然，无复寂寞之感。
颔联二句运用了对比手法。
夕照满山，鸟鹊还巢，行人归宅，柴扉紧掩，诗人以最传神的字眼来表现景物给他的最突出的印象和感受，以突出景象的自然生态和任其消歇的流变特征，构成禅趣颇深的整体暗示，光色彩象的转瞬即逝的恍惚，归人却在若即若离恍有恍无之间。
从文艺美学角度看，生态活泼，情趣盎溢，弥满诗画气息的宁静生活极富运动感极富生命力的美。
此联“遍”“稀”二字用得很妙。
“遍”字表现松茂鹤多，“稀”字表现来访者少，两者对照写出山居环境的幽静。
颈联对句引用庾信《入彭城馆诗》：“槐庭垂绿穗，莲浦落红衣。
”这一联用“绿竹”对“红莲”、“新粉”对“故衣”，光影流转里体现出摩诘对隐逸生活的喜爱。
王维天性擅画，精通画理，且移植画艺以丰富和提高诗歌的表现力。
此句即为力证。
尾联末字落在一个“归”上，暗合其归隐之意，隐隐有陶潜之情。
最后四句写出了夕阳西下，炊烟升起，嫩竹荷花清新可爱，人们采菱而归的景象，表现出作者悠然闲适的心情。
在王维的田园诗中，尽管周围是热闹活泼，生生不息，充满了活力的大自然，但诗人的心却是孤寂的。
此诗虽然写出了作者惬意的生活，却又在字里行间透露出诗人的落寞之情。
大自然的万物都是热闹鲜活的，嫩竹、红莲，唯有诗人的心是寂寞孤独的。
这样的心态，促使王维潜心地去发现去欣赏田园。
参考资料： 1、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：115-116
田园乐七首·其一 文翻译赏
厌见千门万户，经过北里南邻。
官府鸣珂有底，崆峒散发何人。
厌见千门万户，经过北里南邻。
饱见高堂深院里的官府人家，经常出入北里南邻上层社会。
官府鸣珂有底，崆峒散发何人。
追名逐禄者常到官府出入，而在山中散发隐居者是什么人？
参考资料： 1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：122-123
厌见千门万户，经过北里南邻。
饱见高堂深院里的官府人家，经常出入北里南邻上层社会。
厌见：饱见。
一作“出入”。
官府鸣珂(kē)有底，崆(kōng)峒(tóng)散发何人。
追名逐禄者常到官府出入，而在山中散发隐居者是什么人？
官府：一作“蹀躞”。
鸣珂：装饰精美的马，这里暗指追名逐禄者。
崆峒：指仙山。
参考资料： 1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：122-123
厌见千门万户，经过北里南邻。
官府鸣珂有底，崆峒散发何人。
《田园乐七首》有具体鲜明的设色和细节描画，使读者先见画，后会意。
写桃花、柳丝、莺啼，捕捉住春天富于特征的景物，这里，桃、柳、莺都是确指，比孟诗一般地提到花、鸟更具体，更容易唤起直观印象。
通过“宿雨”、“朝烟”来写“夜来风雨”，也显然有同样艺术效果。
在钩勒景物基础上，进而有着色，“红”、“绿”两个颜色字的运用，使景物鲜明怡目。
读者眼前会展现一派柳暗花明的图画。
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田园乐七首·其五 文翻注译
山下孤烟远村，天边独树高原。
一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。
山下孤烟远村，天边独树高原。
远处的山边横卧着一个寂静的小村庄，绿树掩映中零星的檐角翘起，其间正升起一缕袅袅的炊烟。
一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。
生活在颜回那样简陋、艰苦的环境中，与陶潜那样与世无争的高士为邻。
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山下孤烟远村，天边独树高原。
一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。
五柳先生:陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。
因其居住地门前栽种有五棵柳树，固被人称为五柳先生。
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山下孤烟远村，天边独树高原。
远处的山边横卧着一个寂静的小村庄，绿树掩映中零星的檐角翘起，其间正升起一缕袅袅的炊烟。
一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。
生活在颜回那样简陋、艰苦的环境中，与陶潜那样与世无争的高士为邻。
五柳先生:陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。
因其居住地门前栽种有五棵柳树，固被人称为五柳先生。
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和贾舍人早朝大明宫之作 文翻注译赏
绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。
朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。
绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。
戴红巾报时官手执更筹报晓，更衣官才给皇帝送上翠云裘。
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。
日光初照遮阳的掌扇在晃动，香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
参考资料： 1、 蘅塘退士 等 ．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首 ．北京 ：华文出版社 ，2009 ：149 ． 2、 方笑一 ．唐诗三百首品读 ．上海 ：上海社会科学院出版社 ，2008.04 ：227-228 ．
绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。
绛帻：用红布包头似鸡冠状。
鸡人：古代宫中，于天将亮时，有头戴红巾的卫士，于朱雀门外高声喊叫，好像鸡鸣，以警百官，故名鸡人。
晓筹：即更筹，夜间计时的竹签。
尚衣：官名。
隋唐有尚衣局，掌管皇帝的衣服。
翠云裘：饰有绿色云纹的皮衣。
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
衣冠：指文武百官。
冕旒：古代帝王、诸侯及卿大夫的礼冠。
旒：冠前后悬垂的玉串，天子之冕十二旒。
这里指皇帝。
日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。
仙掌：掌为掌扇之掌，也即障扇，宫中的一种仪仗，用以蔽日障风。
香烟：这里是和贾至原诗“衣冠身惹御炉香”意。
衮龙：犹卷龙，指皇帝的龙袍。
浮：指袍上锦绣光泽的闪动。
朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。
五色诏：用五色纸所写的诏书。
参考资料： 1、 蘅塘退士 等 ．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首 ．北京 ：华文出版社 ，2009 ：149 ． 2、 方笑一 ．唐诗三百首品读 ．上海 ：上海社会科学院出版社 ，2008.04 ：227-228 ．
绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。
戴红巾报时官手执更筹报晓，更衣官才给皇帝送上翠云裘。
绛帻：用红布包头似鸡冠状。
鸡人：古代宫中，于天将亮时，有头戴红巾的卫士，于朱雀门外高声喊叫，好像鸡鸣，以警百官，故名鸡人。
晓筹：即更筹，夜间计时的竹签。
尚衣：官名。
隋唐有尚衣局，掌管皇帝的衣服。
翠云裘：饰有绿色云纹的皮衣。
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
衣冠：指文武百官。
冕旒：古代帝王、诸侯及卿大夫的礼冠。
旒：冠前后悬垂的玉串，天子之冕十二旒。
这里指皇帝。
日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。
日光初照遮阳的掌扇在晃动，香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
仙掌：掌为掌扇之掌，也即障扇，宫中的一种仪仗，用以蔽日障风。
香烟：这里是和贾至原诗“衣冠身惹御炉香”意。
衮龙：犹卷龙，指皇帝的龙袍。
浮：指袍上锦绣光泽的闪动。
朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
五色诏：用五色纸所写的诏书。
参考资料： 1、 蘅塘退士 等 ．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首 ．北京 ：华文出版社 ，2009 ：149 ． 2、 方笑一 ．唐诗三百首品读 ．上海 ：上海社会科学院出版社 ，2008.04 ：227-228 ．
绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。
朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。
王维这首为贾至《早朝大明宫》而写的和作，利用细节描写和场景渲染，写出了大明宫早朝时庄严华贵的气氛，别具艺术特色。
诗一开头，诗人就选择了“报晓”和“进翠云裘”两个细节，显示了宫廷中庄严、肃穆的特点，给早朝制造气氛。
古代宫中，于天将亮时，有头戴红巾的卫士，于朱雀门外高声喊叫，以警百官，称为“鸡人”。
“晓筹”即更筹，是夜间计时的竹签。
这里以“鸡人”送“晓筹”报晓，突出了宫中的“肃静”。
尚衣局是专门掌管皇帝衣服的。
“翠云裘”是绣有彩饰的皮衣。
“进”字前着一“方”字，表现宫中官员各遵职守，工作有条不紊。
中间四句正面写早朝。
诗人以概括叙述和具体描写，表现场面的宏伟庄严和帝王的尊贵。
层层叠叠的宫殿大门如九重天门，迤逦打开，深邃伟丽；
万国的使节拜倒丹墀，朝见天子，威武庄严。
以九天阊阖喻天子住处，大笔勾勒了“早朝”图的背景，气势非凡。
“宫殿”即题中的大明宫，唐代亦称蓬莱宫，因宫后蓬莱池得名，是皇帝接受朝见的地方。
“万国衣冠拜冕旒”，标志大唐鼎盛的气象。
“冕旒”本是皇帝戴的帽子，此代指皇帝。
在“万国衣冠”之后着一“拜”字，利用数量上众与寡、位置上卑与尊的对比，突出了大唐帝国的威仪，在一定程度上反映了真实的历史背景。
如果说颔联是从大处着笔，那么颈联则是从细处落墨。
大处见气魄，细处显尊严，两者互相补充，相得益彰。
作者于大中见小，于小中见大，给人一种亲临其境的真实感。
“仙掌”是形状如扇的仪仗，用以挡风遮日。
日光才临，仙掌即动，“临”和“动”，关联得十分紧密，充分显示皇帝的骄贵。
“衮龙”亦称“龙衮”，是皇帝的龙袍。
“傍”字写飘忽的轻烟，颇见情态。
“香烟”照应贾至诗中的“衣冠身惹御炉香”。
贾至诗以沾沐皇恩为意，故以“身惹御炉香”为荣；
王维诗以帝王之尊为内容，故着“欲傍”为依附之意。
作者通过仙掌挡日、香烟缭绕制造了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。
结尾两句又关照贾至的“共沐恩波凤池里，朝朝染翰侍君王。
”贾至时任中书舍人，其职责是给皇帝起草诏书文件，所以说“朝朝染翰侍君王”，归结到中书舍人的职责。
王维的和诗也说，“朝罢”之后，皇帝自然会有事诏告，所以贾至要到中书省的所在地凤池去用五色纸起草诏书了。
“佩声”，是以身上佩带的饰物发出的声音代人，这里即代指贾至。
不言人而言“佩声”，于“佩声”中藏人的行动，使“归”字产生具体生动的效果。
这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段，写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪，同时，还暗示了贾至的受重用和得意。
这首和诗不和其韵，只和其意，雍容伟丽，造语堂皇，格调十分谐和。
明代胡震亨《唐音癸签》说：“盛唐人和诗不和韵”，于此可窥一斑。
参考资料： 1、 萧涤非 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983 ：167-168 ．
哭孟浩然 文翻注译赏
故人不可见，汉水日东流。
借问襄阳老，江山空蔡州。
故人不可见，汉水日东流。
老朋友我再也见不到了，汉水滔滔仍然日夜东流。
借问襄阳老，江山空蔡州。
请问襄阳遗老今在何方？
江山依旧何人再游蔡州？
参考资料： 1、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：212-213 2、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：299
故人不可见，汉水日东流。
故人：老朋友。
《庄子·山木》：“夫子出于山，舍于故人之家。
”此诗指孟浩然。
汉水：中国中部的一条河，长江最长支流，发源于陕西南部米仓山，流经陕西南部及湖北，在武汉入长江，全长1532公里。
借问襄阳老，江山空蔡州。
借问：请问。
《宋书·萧惠开传》：“虑兴宗不能诣己，戒勒部下：‘蔡会稽部伍若借问，慎不得答。
’”襄阳老：此处指孟浩然。
江山：江河山岳。
《庄子·山木》：“彼其道远而险，又有江山，我无舟车，奈何？
”空：空寂无人。
蔡州：一作“蔡洲”。
这里泛指孟浩然故乡一带。
《全唐诗》诗后有一注曰：“岘山东南一里有蔡洲，蔡瑁居之故云。
” 参考资料： 1、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：212-213 2、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：299
故人不可见，汉水日东流。
老朋友我再也见不到了，汉水滔滔仍然日夜东流。
故人：老朋友。
《庄子·山木》：“夫子出于山，舍于故人之家。
”此诗指孟浩然。
汉水：中国中部的一条河，长江最长支流，发源于陕西南部米仓山，流经陕西南部及湖北，在武汉入长江，全长1532公里。
借问襄阳老，江山空蔡州。
请问襄阳遗老今在何方？
江山依旧何人再游蔡州？
借问：请问。
《宋书·萧惠开传》：“虑兴宗不能诣己，戒勒部下：‘蔡会稽部伍若借问，慎不得答。
’”襄阳老：此处指孟浩然。
江山：江河山岳。
《庄子·山木》：“彼其道远而险，又有江山，我无舟车，奈何？
”空：空寂无人。
蔡州：一作“蔡洲”。
这里泛指孟浩然故乡一带。
《全唐诗》诗后有一注曰：“岘山东南一里有蔡洲，蔡瑁居之故云。
” 参考资料： 1、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：212-213 2、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：299
故人不可见，汉水日东流。
借问襄阳老，江山空蔡州。
作者与孟浩然是老朋友了，如今老朋友永远离去了，因此诗一开头就说“故人不可见”。
这是直抒胸臆，直抒对故人长逝的哀悼之意。
对于老朋友的去世，作者无限悲痛，站在汉水边上，望着滔滔江水东流不胜悲伤。
这第二句“汉水日东流”是借景抒情，借汉水日夜奔流不息抒发老朋友一去不复返，也是比喻自己的哀痛与思念之情就像东流之水绵绵不绝。
“借问襄阳老，江山空蔡州“两句，兼具直抒胸臆和借景抒情两种手法。
上句可看作即景之语，下句景中含情，江山，景象广阔，著一“空”字，显示出物是人非人去楼空的无限感慨和遗憾，借此表达了作者对老朋友的无限思念。
直抒胸臆和借景抒情手法并用，使诗篇直中有曲，语短情深。
故人长逝，悼惜深情与凄怆涕泪，随诗行奔迸而出。
朋友已矣，如江水东流，唯能追寻遗踪以寄哀思。
王孟为知交，王维是深知孟浩然的情意的。
孟浩然在《与诸子登岘山》中有“人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临”之句，正是王维这首诗所寄托的感慨。
王维这首诗并无华辞丽藻，其动人心魄处全在于情深。
诚如明末清初黄宗羲所言：“情者，可以贯金石，动鬼神。
” 参考资料： 1、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：212-213
红牡丹 文翻译赏
绿艳闲且静，红衣浅复深。
花心愁欲断，春色岂知心。
绿艳闲且静，红衣浅复深。
红牡丹的绿叶在悄悄地舒展，红牡丹的花色有鲜有暗。
花心愁欲断，春色岂知心。
面临凋零，牡丹愁肠欲断，请问春光，你可懂得牡丹所想？
参考资料： 1、 杨文生．王维诗集笺注：四川文艺出版社，2003：745-746 2、 张天定．花鸟诗词欣赏：中州古籍出版社，1992：42-43 3、 郭绍林．隋唐历史文化续编·唐五代牡丹诗词译注：中国文史出版社，2006：377
绿艳闲且静，红衣浅复深。
红牡丹的绿叶在悄悄地舒展，红牡丹的花色有鲜有暗。
绿艳：指碧绿鲜艳的叶子、闲：通“娴”，文雅的样子。
红衣：指红色的牡丹花瓣。
浅复深：由浅到深。
据《牡丹史》载：牡丹有“娇容三变”之说：“初绽紫色，及开桃红，经日渐至梅红，至落乃更深红。
” 花心愁欲断，春色岂知心。
面临凋零，牡丹愁肠欲断，请问春光，你可懂得牡丹所想？
愁欲断：形容伤心到极点。
心：牡丹花内心所想。
参考资料： 1、 杨文生．王维诗集笺注：四川文艺出版社，2003：745-746 2、 张天定．花鸟诗词欣赏：中州古籍出版社，1992：42-43 3、 郭绍林．隋唐历史文化续编·唐五代牡丹诗词译注：中国文史出版社，2006：377
绿艳闲且静，红衣浅复深。
花心愁欲断，春色岂知心。
“绿艳闲且静，红衣浅复深。
”这两句先侧重写牡丹枝叶的状态和花的色彩。
诗人以人写花，说碧绿鲜艳的牡丹叶，簇簇拥立，多像一个身着绿妆娴静文雅的少女；
那色彩时浅时深错落有致的红色欲滴的花片，又像少女的衣裙。
开首这两句，诗人把美人和牡丹融为一体，写的是牡丹的外部形象。
“花心愁欲断，春色岂知心。
”这两句是写“牡丹仙子”的内心世界，说花儿似乎也有情感，也有愁。
因为牡丹花与春天同在，在美好的春天里，牡丹花娇嫩妩媚，姿容娟秀，清香万里，占尽了春情。
然而，春天不能永驻，谁也无法挽留，这正是牡丹的愁心所在。
它深知自己的芳香美色只能与春天同在。
春天一去，它就会调零衰败，渐渐枯萎。
因此，人们只知道欣赏春色，欣赏牡丹花的鲜艳，而不知道它的一片愁心。
这首诗以美人喻花，意境优美，耐人玩味。
在用字造句上，更是煞费苦心.以“绿艳”衬托“红衣”，使牡丹显得娇媚动人。
作者不明言自己愁春光易逝，愁红颜易衰，而让花儿自愁自哀自伤自叹，真是翻奇出新，别有一番情致。
全诗把牡丹花写得有血有肉有情感，达到了意境上的神化和形象化，是一篇较好的咏物诗。
参考资料： 1、 张天定．花鸟诗词欣赏：中州古籍出版社，1992：42-43
酬郭给事 文翻注译赏
洞门高阁霭馀辉，桃李阴阴柳絮飞。
禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀。
晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱。
强欲从君无那老，将因卧病解朝衣。
洞门高阁霭馀辉，桃李阴阴柳絮飞。
高高的宫门和楼阁冰浴在夕阳的余晖中，桃李技叶茂密，柳絮随风飞舞。
禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀。
皇宫里钟声稀疏，官舍中办公的官吏已经很少，门下省里只听见乌鸣。
晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱。
早晨步入金殿时玉佩摇晃，夜晚捧着皇帝的沼书拜别宫门。
强欲从君无那老，将因卧病解朝衣。
想勉强跟着您一同进退，无奈我已衰老，会因病卧床而解下我这身官袍。
参考资料： 1、 方笑一评注．唐诗三百首品读：上海社会科学院出版社，2008.04：230-231 2、 （清）蘅墉塘退士编．唐诗三百首评注：三秦出版社，1990年12月第1版：259-260
洞门高阁霭馀辉，桃李阴阴柳絮飞。
洞门：指深宫中重重相对相通的门。
霭余辉：遮蔽住落日的光辉。
阴阴：枝叶茂密的样子。
禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀。
禁里：禁里：禁中，即皇宫中。
省：指唐门下省。
晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱。
玉佩：官员身上佩带的玉石饰物。
趋：小步而行。
奉：“捧”的本字。
天书：皇帝的诏书。
拜琐闱：指毕恭毕敬地离开宫门。
琐闱，宫门。
因宫门上刻着连琐图案并以青色饰之，故得名。
强欲从君无那老，将因卧病解朝衣。
强：勉强。
从君：喻在朝做官。
无那：无奈。
卧病：生病卧床。
解朝农：喻不再做官。
参考资料： 1、 方笑一评注．唐诗三百首品读：上海社会科学院出版社，2008.04：230-231 2、 （清）蘅墉塘退士编．唐诗三百首评注：三秦出版社，1990年12月第1版：259-260
洞门高阁霭馀辉，桃李阴阴柳絮飞。
高高的宫门和楼阁冰浴在夕阳的余晖中，桃李技叶茂密，柳絮随风飞舞。
洞门：指深宫中重重相对相通的门。
霭余辉：遮蔽住落日的光辉。
阴阴：枝叶茂密的样子。
禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀。
皇宫里钟声稀疏，官舍中办公的官吏已经很少，门下省里只听见乌鸣。
禁里：禁里：禁中，即皇宫中。
省：指唐门下省。
晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱。
早晨步入金殿时玉佩摇晃，夜晚捧着皇帝的沼书拜别宫门。
玉佩：官员身上佩带的玉石饰物。
趋：小步而行。
奉：“捧”的本字。
天书：皇帝的诏书。
拜琐闱：指毕恭毕敬地离开宫门。
琐闱，宫门。
因宫门上刻着连琐图案并以青色饰之，故得名。
强欲从君无那老，将因卧病解朝衣。
想勉强跟着您一同进退，无奈我已衰老，会因病卧床而解下我这身官袍。
强：勉强。
从君：喻在朝做官。
无那：无奈。
卧病：生病卧床。
解朝农：喻不再做官。
参考资料： 1、 方笑一评注．唐诗三百首品读：上海社会科学院出版社，2008.04：230-231 2、 （清）蘅墉塘退士编．唐诗三百首评注：三秦出版社，1990年12月第1版：259-260
洞门高阁霭馀辉，桃李阴阴柳絮飞。
禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀。
晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱。
强欲从君无那老，将因卧病解朝衣。
王维的后半生，虽然过着半官半隐的生活，然而在官场上却是“昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之。
”（《旧唐书·王维传》）因此，在他的诗作中，这类应酬的题材甚多。
这首诗，既颂扬了郭给事，同时也表达了王维想辞官隐居的思想。
写法上，诗人又别具机杼。
最突出的是捕捉自然景象，状物以达意，使那颂扬之情，完全寓于对景物的描绘中，从而达到了避俗从雅的艺术效果。
首联“洞门高阁霭余晖，桃李阴阴柳絮飞”是写郭给事所在门下省的暮春晚景。
门下省官署较大，其间门户重叠，楼宇高耸，在落日余晖的笼罩下，显得十分壮丽。
时当暮春，院中的桃李已成绿荫，柳絮在轻轻地飞扬。
郭给事在这样幽雅的环境中居官，想来是很可乐的。
诗的前两句着意写郭给事的显达。
第一句“洞门高阁”，是皇家的写照，“余晖”恰是皇恩普照的象征。
第二句“桃李阴阴”，突显出郭给事桃李满天下，而“柳絮飞”意指那些门生故吏，个个飞扬显达。
前后两句，形象地描绘出郭给事上受皇恩之曝，下受门生故吏拥戴，突出了他在朝中的地位。
颔联“禁里疏钟宫舍晚，省中啼鸟吏人稀”是写郭给事在省中值晚班的悠闲自在。
宫禁里晚钟敲响，官吏散归，留下一片清静给郭给事，他怡然自得地欣赏着鸟鸣。
作为门下省的副长官，他掌管着审核政令的重大职事，倘若有心于国事，如何能有此闲心欣赏鸟鸣？
联系杜甫在门下省值班时“不寝听金钥，因风想玉珂。
明朝有封事，数问夜如何”（《春宿左省》）的情景，便可知道这位郭大人是位怎样的官吏了。
此联的“官舍”、“省中”均指门下省，重复用词，也表现出作者的无话强说之状。
此两句写郭给事居官的清廉闲静。
如果说前两句的景状是华艳的，这两句就转为恬淡了。
一个“疏”字，一个“稀”字，正好点染了这种闲静的气氛。
诗人描写“省中啼鸟”这个现象，意味甚浓。
一般说，官衙内总是政务繁忙，人来人往，居然可以听到鸟儿的鸣叫声，正活画出郭给事为官的闲静。
王维作诗，善于抓住自然界中平凡无奇的景或物，赋予它们某种象征意义。
“省中啼鸟”，看起来是描写了景致，其实，是暗喻郭给事政绩卓著，时世太平，以致衙内清闲。
虽是谀词，却不着一点痕迹。
颈联“晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱”是写郭给事官职的显要。
早朝时摇弄出玉佩的美音去金殿朝见皇帝，傍晚时捧着皇帝的诏书回到门下省给官吏们宣读。
他那恭谨的样子，有一个“趋”和一个“拜”字生动地描写出来了。
“晨”、“夕”两字，则使人感到他时时紧随皇帝左右，处于一种令人嘱目的地位。
从全诗结构看，这里是极扬一笔，为最后点出全诗主旨作好准备。
诗的末两句作了一个急转，从谦恭的语气中写出了诗人自己的意向：我虽想勉力追随你，无奈年老多病，还是让我辞官归隐吧！
这是全诗的主旨，集中地反映了诗人的出世思想。
唐人的很多酬赠诗中，往往在陈述了对酬者的仰慕之后，立即表达希冀引荐提拔的用意。
然而王维此诗，却一反陈套，使人感到别开生面。
参考资料： 1、 《唐诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1983年12月版，第168-169页 2、 韩成武 张国伟主编．唐诗三百首赏析：河北人民出版社，1995年04月第1版：370-372
皇甫岳云溪杂题五首·莲花坞 文注赏
答张五弟 文翻译赏
终南有茅屋，前对终南山。
终年无客常闭关，终日无心长自闲。
不妨饮酒复垂钓，君但能来相往还。
终南有茅屋，前对终南山。
终南山下有我的茅屋，茅屋正对着终南山。
终年无客常闭关，终日无心长自闲。
整年没有客来柴门常关，整天无所用心常觉心安。
不妨饮酒复垂钓，君但能来相往还。
也不妨喝点酒钓钓鱼，你只要能来就请常来玩。
参考资料： 1、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：98-99
终南有茅屋，前对终南山。
终南山下有我的茅屋，茅屋正对着终南山。
终南：山名。
秦岭主峰之一。
在陕西省西安市南。
一称南山，即狭义的秦岭。
古名太一山、地肺山、中南山、周南山。
参阅清顾祖禹《读史方舆纪要·陕西一》。
终年无客常闭关，终日无心长自闲。
整年没有客来柴门常关，整天无所用心常觉心安。
终年：全年，一年到头。
《墨子·节用上》：“久者终年，速者数月。
”长：一作“常”。
闭关：闭门谢客，断绝往来。
谓不为尘事所扰。
《文选·颜延之〈五君咏·刘参军〉》：“刘伶善闭关，怀情灭闻见。
”无心：佛教语，指解脱邪念的真心。
唐修雅《闻诵〈法华经〉歌》：“我亦当年学空寂，一得无心便休息。
”自闲：悠闲自得。
三国魏曹植《杂诗》之五：“烈士多悲心，小人媮自闲。
”唐李白《山中问答》诗：“问君何事栖碧山，笑而不答心自闲。
” 不妨饮酒复垂钓，君但能来相往还。
也不妨喝点酒钓钓鱼，你只要能来就请常来玩。
垂钓：垂竿钓鱼，喻隐居生活。
汉严忌《哀时命》：“下垂钓于溪谷兮，上要求于仙者。
”唐孟浩然《临洞庭》诗：“坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
”但：只，只要。
往还：交游，交往。
《魏书·刘廞传》：“灵太后临朝，又与太后兄弟往还相好，太后令廞以诗赋授弟元吉。
” 参考资料： 1、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：98-99
终南有茅屋，前对终南山。
终年无客常闭关，终日无心长自闲。
不妨饮酒复垂钓，君但能来相往还。
这首小诗表现了诗人在隐居中寂静安闲的生活情趣，又表达了对志趣相投的友人的真挚感情。
从诗的内容上看，此诗的主旨是要引起友人的兴致，招致他来相聚共乐。
诗人首先描写他的隐居之所的清幽。
虽是几间茅屋草舍，但面对着巍峨深邃、苍翠欲滴的终南山，开门即可观赏山色。
头两句娓娓道来，不加丝毫藻饰，意在引起友人的联想。
三、四句进而写自己的隐居生活情趣。
从早到晚，无拘无束，无忧无虑，无人打扰，更无机心杂念，煞是悠闲。
为了吸引友人到来，又有意写自己终年无客，门虽设而常关，流露出几分寂寞。
思念友人前来相伴之意不言而喻。
最后两句，又以饮酒、垂钓等赏心乐事相招，直率地表达希望友人能经常来聚会的心愿。
从诗的写法上看，全篇以诗代书，写得朴实、自然、亲切。
为使友人从字里行间就能体会出自己孤寂而清幽的心境，诗中有意采用重复的字眼和相同的句式。
首二句连用两个“终南”，使友人加深印象，突出出门面山的优势。
三四句又巧妙地把终南山的“终”字移用来创造给人以悠长、缓慢之感的时间意象。
一个“终年”再叠加一个“终日”，两个同一结构的诗句反复、排比，用以烘托寂寞、清闲的心态，使人感到诗人在山中就这么日复一日、年复一年地静静生活下去，对世事不闻不问，甚至不管岁月的流逝，惟一遗憾的是不能与张諲朝夕相处。
四个“终字”，两个“长”字的叠用，诗句节奏显得非常缓慢。
全诗写得轻松自然，毫不着力。
只有心地十分散淡、安闲的人，才能写出如此散淡、安闲的诗。
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登河北城楼作 文翻注译赏
井邑傅岩上，客亭云雾间。
高城眺落日，极浦映苍山。
岸火孤舟宿，渔家夕鸟还。
寂寥天地暮，心与广川闲。
井邑傅岩上，客亭云雾间。
傅岩上有一些住户的院落，那驿亭就坐落在云雾之间。
高城眺落日，极浦映苍山。
站在高高的城池上观赏落日的景象，遥远的水面上映着苍山的倒影。
岸火孤舟宿，渔家夕鸟还。
岸上有零星的火光，有几只小船孤零零地停在水面，一些渔家与夕鸟相伴而归。
寂寥天地暮，心与广川闲。
在这寂静又广阔的天地之间，心绪也跟那宽广的河水一般闲适。
参考资料： 1、 萧少卿．古代登临诗词三百首：中国国际广播出版社，2014.09：38页 2、 马玮．王维：商务印书馆国际有限公司，2014.01：32-34页
井邑傅岩上，客亭云雾间。
井邑（yì）：人家，居民的房子院落。
傅（fù）岩：山岩名，地势险峻，一称傅险，传说商代贤臣傅说未仕前曾版筑于此。
客亭：亭驿，供旅人休息的小亭子。
高城眺落日，极浦映苍山。
极浦（pǔ）：远处的水滨。
岸火孤舟宿，渔家夕鸟还。
寂寥天地暮，心与广川闲。
广川：广阔的河流。
此指黄河。
参考资料： 1、 萧少卿．古代登临诗词三百首：中国国际广播出版社，2014.09：38页 2、 马玮．王维：商务印书馆国际有限公司，2014.01：32-34页
井邑傅岩上，客亭云雾间。
傅岩上有一些住户的院落，那驿亭就坐落在云雾之间。
井邑（yì）：人家，居民的房子院落。
傅（fù）岩：山岩名，地势险峻，一称傅险，传说商代贤臣傅说未仕前曾版筑于此。
客亭：亭驿，供旅人休息的小亭子。
高城眺落日，极浦映苍山。
站在高高的城池上观赏落日的景象，遥远的水面上映着苍山的倒影。
极浦（pǔ）：远处的水滨。
岸火孤舟宿，渔家夕鸟还。
岸上有零星的火光，有几只小船孤零零地停在水面，一些渔家与夕鸟相伴而归。
寂寥天地暮，心与广川闲。
在这寂静又广阔的天地之间，心绪也跟那宽广的河水一般闲适。
广川：广阔的河流。
此指黄河。
参考资料： 1、 萧少卿．古代登临诗词三百首：中国国际广播出版社，2014.09：38页 2、 马玮．王维：商务印书馆国际有限公司，2014.01：32-34页
井邑傅岩上，客亭云雾间。
高城眺落日，极浦映苍山。
岸火孤舟宿，渔家夕鸟还。
寂寥天地暮，心与广川闲。
首联“井邑傅岩上，客亭云雾间”描述的是诗人登上城楼所见到的景色。
诗人把全诗的布景放到云雾之间，不但有辽阔与沧桑的感觉，而且使整个画面呈现出如梦如幻的迷离之感。
这样设景，既拉大了人与景的距离，使之不至于太过清晰切近而失去朦胧美感，又给之后要展现的实在的物体布置了一个较为虚空的背景。
“高城眺落日，极浦映苍山。
岸火孤舟宿，渔家夕鸟还”两联，前面两句，从大处着笔，显示出高、远、壮、阔之感，后面两句则从细节上加以点缀。
正如绘画中“先从大处定局，开合分明，中间细碎处，点缀而已”的章法，颔联结构的布置也具有绘画般的技艺：高处的城楼，略低的夕阳，遥远的水边及更远一些的苍山倒影，错落参差，具有画面的美感。
颈联两句，诗人将视角从辽阔的大背景中拉回，关注于眼前的小景与细景，“宿”是静，“还”是动，动静结合，展现了水面的遥远与闲静。
而“岸火”则消解了“孤舟”的寂寞之感，给有些寂寞清冷的画面染上了一层温暖的色调，让全诗的写景不显得呆板与死寂。
两句“寂寥天地暮，心与广川闲”两句，抒发了诗人内心自由快乐的情感，表现了诗人以山水为乐的情怀。
这首诗中，诗人将村镇、客亭作一层远景；
落日、苍山作一层中景；
孤舟、渔家作一层近景，由远到近，由点到面再到点，构成了一幅层次错落，虚实结合，点面清晰的山川风景图。
参考资料： 1、 马玮．王维：商务印书馆国际有限公司，2014.01：32-34页 2、 （唐）王维著；
李俊标疏解．王维诗选：中州古籍出版社，2012.12：42-43页 3、 （唐）王维．王维集：山西古籍出版社，2006.01：69页