奉和赵王西京路春旦诗 文
直城龙首抗。
横桥天汉分。
风乌疑近日。
露掌定高云。
新渠还入渭。
旧鼎更开汾。
汉猎熊攀槛。
秦田雉失羣。
宜年动春律。
御宿敛寒氛。
弄玉迎箫史。
东方觅细君。
杨柳成歌曲。
蒲桃学绣文。
鸟鸣还独解。
花开先自熏。
谁知灞陵下。
犹有故将军。
奉和山池 文
拟咏怀诗 十五 文
北园新斋成应赵王教诗 文
虹枌跂鸟翼。
山节拱兰枝。
画梁云气绕。
雕窗玉女窥。
月悬唯返照。
莲开长倒垂。
盘根纽坏石。
行雨暴浇池。
长藤连格徙。
高树带巢移。
鸟声唯杂曲。
花风直乱吹。
白虎题书观。
玄熊帖射皮。
文弦入舞曲。
月扇掩歌儿。
玉节调笙管。
金船代酒巵。
若论曹子建。
天人本共知。
陈元方候袁公 文翻注译赏
陈太丘与友期 / 期行 文翻注译赏
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？
”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒：“非人哉！
与人期行，相委而去。
”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；
对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？
”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒：“非人哉！
与人期行，相委而去。
”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；
对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。
元方当时年龄七岁，在门外玩耍。
陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？
”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。
”友人便生气地说道：“真不是人啊！
和别人相约同行，却丢下别人先离开了。
”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；
对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。
”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
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陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不(fǒu)？
”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒：“非人哉！
与人期行，相委而去。
”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；
对子骂父，则是无礼。
”友人惭(cán)，下车引之，元方入门不顾。
元方: 即陈纪，字元方，陈寔的长子。
陈太丘：陈寔（shí），字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。
太丘：古地名。
期行: 相约同行。
期，约定。
期日中: 约定的时间是正午。
日中，正午时分。
过中：过了正午。
舍去：不再等候就走了。
去，离开。
舍：舍弃，抛弃。
乃至:（友人）才到。
乃，才。
戏：嬉戏。
尊君在不：你父亲在吗？
尊君，对别人父亲的一种尊称。
不，通“否”家君：谦词，对人称自己的父亲。
引：拉，要和元方握手信：诚信，讲信用。
时年：今年。
非：不是。
相委而去：丢下我走了；
相 偏指一方对另一方的行为，代词，通“之”，我；
委，丢下，舍弃。
君：对对方父亲的一种尊称。
已去：已经 离开。
曰：说。
则：就是。
顾：回头看。
惭：感到惭愧。
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陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不(fǒu)？
”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒：“非人哉！
与人期行，相委而去。
”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；
对子骂父，则是无礼。
”友人惭(cán)，下车引之，元方入门不顾。
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。
元方当时年龄七岁，在门外玩耍。
陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？
”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。
”友人便生气地说道：“真不是人啊！
和别人相约同行，却丢下别人先离开了。
”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；
对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。
”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
元方: 即陈纪，字元方，陈寔的长子。
陈太丘：陈寔（shí），字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。
太丘：古地名。
期行: 相约同行。
期，约定。
期日中: 约定的时间是正午。
日中，正午时分。
过中：过了正午。
舍去：不再等候就走了。
去，离开。
舍：舍弃，抛弃。
乃至:（友人）才到。
乃，才。
戏：嬉戏。
尊君在不：你父亲在吗？
尊君，对别人父亲的一种尊称。
不，通“否”家君：谦词，对人称自己的父亲。
引：拉，要和元方握手信：诚信，讲信用。
时年：今年。
非：不是。
相委而去：丢下我走了；
相 偏指一方对另一方的行为，代词，通“之”，我；
委，丢下，舍弃。
君：对对方父亲的一种尊称。
已去：已经 离开。
曰：说。
则：就是。
顾：回头看。
惭：感到惭愧。
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陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？
”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒：“非人哉！
与人期行，相委而去。
”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；
对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
《陈太丘与友期》全文仅有103个字，却叙述了一个完整的故事（关于守信与不守信的一场辩论），刻画了三个有鲜明个性的人物，说明了为人处世，应该讲礼守信的道理。
如此有限的文字，却包含了这样丰富的内容，真可谓言简意赅了。
如果不是在语言的精炼上造诣高深，要做到这一点是很难的。
《陈太丘与友期》的精炼语言，体现在文章的始终。
一开头，文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去” 、“乃至” 等几个关键词语，把事情、时间、起因交代得清清楚楚，而且，在这些交代中，还把两个不同的人物形象（一个守信，一个不守信）一下子推到了读者面前。
文章的结尾，虽只客寥数语，但却字字生辉。
“惭”、“下"、“引”三个动词，把友人知错欲改的心态及行为刻画得入木三分。
对元方鄙弃“无信”的那股倔强劲儿，也用“人门，不顾”四个字，描绘得维妙维肖。
就在最能体现文章中心思想的第二层 （子斥友人）中，尽管作者用了比开头和结尾要多得多的笔墨，但文字仍然十分精炼。
单就叙述的句子来说，在叙述友人问元方时，由“问”到“怒”，感情急剧变化，充分表现了友人那粗鲁无礼的性格。
而在叙述元方批驳友人的怒斥时，则选用语气平和的“答曰”、“曰”这类词，这对表现元方不惧怕友人的怒斥、知书达理、善于应对的性格，起到了绝好的作用。
《陈太丘与友期》的主题思想，主要是通过人物的对话来揭示的。
这些人物对话，虽然只有三言两语，但句句都紧扣文章中心，紧扣人物性格，具有鲜明的个性特征。
文章写友人与元方的对话有三句。
第一句“尊君在不？
”开门见山，问得直截了当，毫无谦恭之意，初露性格的鲁莽。
第二句“非人哉！
”出言不逊，当着儿子骂父亲，这是不讲礼仪的行为，再露性格的粗鲁。
第三句“与人期行，相委而去！
”看似有理，实则无理。
不自责自己失约误期的错误，反而委过于人，怒斥对方如约而行的正确做法，这就更加暴露出友人不讲道理的性格特征。
文章写元方与友人的对话也有三句。
第一句“待君久，不至，已去。
”这是针对友人的间话而答的。
元方不是正面回答友人提出的问题，在，还是不在。
而是先说“等君久”“不至”，再说“已去”，把父亲的 “去”与“等君久”和友人的“不至”联系起来。
这样的回答，不仅把父亲为什么走说清楚了，为后面批驳友人的怒斥作了准备，而且话中有话，流露出对友人失约的反感。
第二、三两句是对友人无理怒斥的反驳。
第二句“君与家君期日中，日中不至，则是无信。
”这是针对友人强调“期行”而说的。
守信还是失信，关键在于“期日中”，“日中不至”，当然就是失信了。
抓住实质，击中要害， 使友人失去辫驳的根据。
第三句“对子骂父，则是无礼。
”这是针对友人出言不逊而说的。
在指出友人“无信”的基础上，又指出友人“无礼”。
一步紧逼一步，把友人通到了无以言对的狼狈境地，以至最后不得不“惭”而“下车引之”。
由于这些对话具有鲜明的个性特征，因此，虽然只有短短几句，也可以看出元方—陈太丘性格的折光，是多么聪颖仁慧、知书达理。
《陈太丘与友期》一文细节微言、涵泳无穷。
“陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
”尺寸之间起波澜，与下文问答中“待君久不至，已去”“君与家君期日中，日中不至 ”呼应。
友人“问”“便怒”“惭”“下车引之”，一波三折。
其间，先称 “尊君”，骤然口不择言 “非人哉”，人物情态，栩栩如生。
元方“门外戏”、一答一日、“入门不顾”，应对自如，宛若成人，表现出鲜明个性与独立人格。
不论是情节上的起伏变化，还是人物情态上的自然生动，乃至文字之下隐藏着的本真性情、坦率品质，都值得我们琢磨品味。
参考资料： 1、 李新民 玛秀芳．谈《陈太丘与友期》语言的精炼和个性化：华中师范大学出版社，1989年 2、 张豪．何以“方正”？
--重读《陈太丘与友期》：上海教育出版社，2013年
陈遗至孝 文翻译赏
与顾章书 文翻注译赏
仆去月谢病，还觅薜萝。
梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日；
幽岫含云，深溪蓄翠；
蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵。
既素重幽居，遂葺宇其上。
幸富菊花，偏饶竹实。
山谷所资，于斯已办。
仁智之乐，岂徒语哉！
仆去月谢病，还觅薜萝。
梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日；
幽岫含云，深溪蓄翠；
蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵。
既素重幽居，遂葺宇其上。
幸富菊花，偏饶竹实。
山谷所资，于斯已办。
仁智之乐，岂徒语哉！
我上个月因病辞官，回到家乡寻找隐居的地方。
梅溪的西面，有座石门山。
很多峭壁与云霞争高下，独立的山峰遮住了太阳；
幽深的洞穴包含着云雾，深谷小溪积聚着翠绿的潭水；
蝉鸣鹤叫，水声清越,猿猴啼叫，和谐动听的声音相互混杂，声调悠长有音韵之美。
我既然向来推崇隐居，就在那山上筑了房子。
幸好菊花、竹米多。
山谷中隐居生活的必需品，这里都已具备。
这种地方被仁人智士所喜爱，岂是虚言啊。
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仆去月谢病，还觅薜萝。
梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日；
幽岫含云，深溪蓄翠；
蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵。
既素重幽居，遂葺宇其上。
幸富菊花，偏饶竹实。
山谷所资，于斯已办。
仁智之乐，岂徒语哉！
去月：上月。
谢病：因病而自请退职。
谢：告。
仆：自己的简称薜萝：一种山中生长的藤本植物。
屈原《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被（pī）薜荔兮带女萝。
”后以此代指隐士的服饰。
还觅薜萝，意思是正准备隐居。
梅溪：山名，在今浙江安吉境内。
森壁争霞：众多峭壁和云霞比高低。
森：众多的样子。
壁：险峻的山崖。
霞：早晚的彩云孤峰限日：孤特耸立的高峰遮断了阳光。
限：阻，这里指遮断。
幽岫：幽深的山穴。
蓄：包含。
翠：绿水。
唳：（鹤）啼叫。
啼：（猿）鸣叫。
英英：同“嘤嘤”，象声词，形容虫鸟动物的鸣叫，也形容声音和谐动听。
绵绵：连绵不绝的样子，形容声调悠长。
韵：和声。
素：向来，一向。
重：重视，这里是向往的意思。
幽居：隐居。
遂：就葺宇其上：在上面修建屋舍。
葺，修建。
宇：房子。
幸富菊花，偏饶竹实：幸好菊花、竹实很多。
富：多，充裕。
偏：特别。
饶：丰富。
竹实：竹米，竹子开花后所结的果实，可以食用，传说为凤凰的食物。
菊花，竹实都是隐士的食物。
山谷所资，于斯已办：山谷中隐居生活的必需品，这里都已具备。
资：出产的东西，提供。
所资：所需的东西。
斯：这。
办，具备。
仁智之乐：佳山秀水为仁人智士所喜爱。
《论语·雍也》：“智者乐水，仁者乐山。
” 乐：喜爱。
岂徒语：怎么能随便说。
徒：仅仅。
语：说。
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仆去月谢病，还觅薜萝。
梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日；
幽岫含云，深溪蓄翠；
蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵。
既素重幽居，遂葺宇其上。
幸富菊花，偏饶竹实。
山谷所资，于斯已办。
仁智之乐，岂徒语哉！
我上个月因病辞官，回到家乡寻找隐居的地方。
梅溪的西面，有座石门山。
很多峭壁与云霞争高下，独立的山峰遮住了太阳；
幽深的洞穴包含着云雾，深谷小溪积聚着翠绿的潭水；
蝉鸣鹤叫，水声清越,猿猴啼叫，和谐动听的声音相互混杂，声调悠长有音韵之美。
我既然向来推崇隐居，就在那山上筑了房子。
幸好菊花、竹米多。
山谷中隐居生活的必需品，这里都已具备。
这种地方被仁人智士所喜爱，岂是虚言啊。
去月：上月。
谢病：因病而自请退职。
谢：告。
仆：自己的简称薜萝：一种山中生长的藤本植物。
屈原《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被（pī）薜荔兮带女萝。
”后以此代指隐士的服饰。
还觅薜萝，意思是正准备隐居。
梅溪：山名，在今浙江安吉境内。
森壁争霞：众多峭壁和云霞比高低。
森：众多的样子。
壁：险峻的山崖。
霞：早晚的彩云孤峰限日：孤特耸立的高峰遮断了阳光。
限：阻，这里指遮断。
幽岫：幽深的山穴。
蓄：包含。
翠：绿水。
唳：（鹤）啼叫。
啼：（猿）鸣叫。
英英：同“嘤嘤”，象声词，形容虫鸟动物的鸣叫，也形容声音和谐动听。
绵绵：连绵不绝的样子，形容声调悠长。
韵：和声。
素：向来，一向。
重：重视，这里是向往的意思。
幽居：隐居。
遂：就葺宇其上：在上面修建屋舍。
葺，修建。
宇：房子。
幸富菊花，偏饶竹实：幸好菊花、竹实很多。
富：多，充裕。
偏：特别。
饶：丰富。
竹实：竹米，竹子开花后所结的果实，可以食用，传说为凤凰的食物。
菊花，竹实都是隐士的食物。
山谷所资，于斯已办：山谷中隐居生活的必需品，这里都已具备。
资：出产的东西，提供。
所资：所需的东西。
斯：这。
办，具备。
仁智之乐：佳山秀水为仁人智士所喜爱。
《论语·雍也》：“智者乐水，仁者乐山。
” 乐：喜爱。
岂徒语：怎么能随便说。
徒：仅仅。
语：说。
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梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日；
幽岫含云，深溪蓄翠；
蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵。
既素重幽居，遂葺宇其上。
幸富菊花，偏饶竹实。
山谷所资，于斯已办。
仁智之乐，岂徒语哉！
作者以鲜明生动的笔触，描绘了石门山壮丽秀美的自然景色，表达了托病辞官后归隐的志趣，全文可分为二层。
第一层是第一句。
作者以叙事开篇，交代了自己上个月归隐一事。
为什么要归隐呢？
作者没有明说，但“谢病”和“觅”已清楚地表明他是托病辞官，是自寻归隐的。
由此可见他对官场的厌恶，对政治的失望，这为下文作者尽态极妍地描写景物蓄势和张本。
第二层从第二句开始一直到最后。
这一层主要描绘石门山的景色，表达了作者归隐后自得其乐的情趣。
作者先交代了石门山的位置，接下运用神奇的想象力，巧妙地由静态转化为动态，从而写出石门山山高谷翠的景色特点：阴森森的峭壁直立天空，连接红霞；
孤零零的山峰高高耸立，遮挡太阳；
幽邃的山洞里掩藏着白云；
深深的溪谷旁青草丛生，绿树纷披。
在这里，作者运用了一系列的动词，赋予石门山以生命活力，启发我们丰富的联想。
同时，作者还绘声绘色，把山中描写成一个音乐的世界：溪流的淙淙声，鸣蝉的吟唱声，云鹤的叫唳声，猿猴的哀啼声，交织在一起，“英英相杂，绵绵成韵”，组成了优美的山林交响曲。
作者铺写山中的各种声音，表面上看似热闹，其实却是以闹写静，显示出山高无人的幽静，这个地方，对于“素重幽居”的作者来说，自然是一个好去处，因而他“葺宇其上”。
可见，作者选择这里幽居的理由是，高山的幽静契合了他想避开喧嚣浮繁尘世生活的淡泊宁静的心境，而漫山的菊花，遍地的竹实，不仅增添了这份幽静，而且，通过夸张地描绘这些芳洁美好的自然物,来美化诗人自己的品格，构成崇高完美、超然出俗的典型形象。
“智者乐水，仁者乐山”，用“仁智者”自比，不言而喻。
总之，这段写景是为了表达“归隐”的思想。
这是意脉，围绕这意脉，作者濡笔山林。
而山林是作者隐居的生活环境，作者描写它，赞美它，正是表达了他摆脱了官场的羁绊所获得自由的满足和隐居的乐趣。
意境鲜明，情趣盎然。
从表达方式看，文章先叙述，再写景，在写景中穿插了叙述，最后抒情，自由灵活。
从描写景物的方法看，文章动静结合，以动写静，以动衬静，给我们耳目一新的感觉。
从修辞手法来看，有排比，有对偶，有拟人，手法多样。
这篇文章的语言很精炼，极有表现力。
如“争”字给人一种向上的气势，“限”字显示阻挡的威力，“办”字流露出心理上的满足。
这些字都可以以一当十，足见作者遣词的功底非常深厚。
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答柳恽 文翻
登二妃庙 文赏
朝云乱人目，帝女湘川宿。
折菡巫山下，采荇洞庭腹。
故以轻薄好，千里命舻舳。
何事非相思，江上葳蕤竹。
朝云乱人目，帝女湘川宿。
折菡巫山下，采荇洞庭腹。
故以轻薄好，千里命舻舳。
何事非相思，江上葳蕤竹。
二妃，即虞舜的两个妃子娥皇与女英。
相传虞舜巡视南方，中途死于苍梧之野，遂葬在九嶷山。
娥皇、女英起先没有随行，后来追到洞庭、湘水地区，得悉舜已去世，便南望痛哭，投水而殉。
后人为祭祀她俩，特于湘水之侧建立了二妃庙(又称黄陵庙)。
《方舆胜览》云:“黄陵庙在潭州湘阴北九十里。
”这首诗歌颂了娥皇与女英对爱情的执著与忠贞不渝。
起句“朝云乱人目”乃是诗人登上二妃庙所见之景。
太阳从东方冉冉升起，天边呈现出迷人的光彩，片片云霞犹如簇簇花团，奇诡变幻令人目不暇接。
在“朝云”中，还含有宋玉《高唐赋》“旦为行云”之意，暗示了诗与男女之情有关。
面对这一幅灿烂的晨景，诗人顿发奇想：这大概是“帝女湘川宿”的缘故吧。
帝女，即指娥皇与女英，因她们是古帝唐尧的女儿，故有是称。
这开端两句，诗人将奇丽的景致与奇特的传说结合起来，给全诗蒙上了一层神秘的色彩，一下子就攫住了读者的心。
“折菡巫山下，采荇洞庭腹”两句承“帝女”而来，写二妃对舜的那一份迷恋眷念之情。
她俩或折菡萏于巫山之下，或采荇菜于洞庭之中，既以慰解缠绵不尽的相思，亦以表达对夫妇合好的向往。
菡，即荷花，荷花之实为莲子，莲子谐音为“怜子”,故被古人视作多情之物。
荇，生在水上的一种植物,《诗经·周南·关雎》云:“参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
”所以荇菜也是淑女的代称。
巫山、洞庭，自古便是相思之地，诗人遥想二妃追赶舜到达此地，念及将与他团聚欢会，心中正是万般喜悦。
那莲子和荇菜，不正代表了她们盼望得到夫君爱怜的心声吗？
“故以轻薄好，千里命舻舳”,这二句是追述，把二妃的深情再深写了一步。
折菡采荇，这一番痴情已足令人感叹了，但更令人感动的是，她们这番前来，是千里迢迢、从风波浪尖中闯过来的。
轻薄，原是放荡之意，但这里是说二妃追赶夫君的意志十分坚决、一旦决定就不可收回。
舻舳，船头船尾，这里代指船。
二句中值得注目的是一个“故”字，有此一字，便足见得这两位弱女子的千里远行，是完全自愿的，也是完全知道前程险难的，唯因如此，她们的举动也更加感人至深了。
怀着如此的痴情，经过了如此的艰程，终于与夫君相去不远了。
然而，等待她们的又是什么呢？
“何事非相思，江上葳蕤竹”,在诗的结尾，诗人并不直接回答这个问题，也没有继续在这个古老传说中沉浸下去，而是笔锋呼应首联，又转回到现实中来。
站在二妃庙前，诗人向四周举目远望，只见眼前的景物似乎都弥漫着一层二妃对舜的相思之情，尤其是江边一片片的翠竹，枝干斑斑点点，仿佛是浸透了二妃的相思之泪。
葳蕤，纷多貌。
据《述异记》记载，二妃在湘水之旁痛哭舜亡，泪下沾竹，竹纹悉为之斑，故湘竹又称湘妃竹。
最后一句，诗人没有直说二妃的殉情，而是采用了以景结情的手法，把情渗透到景中，以泪竹披纷无限的画面，来透露二妃永无穷止的情思、绵绵不尽的长恨，以及自己对二妃不幸遭遇的感伤，使全诗起到了“含不尽之意见于言外”的艺术效果。
这首登临凭吊之作，将动人的传说、眼前的景物和诗人自己的心情熔于一炉，情思绵邈深挚，笔调清雅明畅，特别是结尾的截情入景，使全诗显得空灵含蓄，当真是神来之妙笔。
篇末有此奇峰，全诗的意境亦为之拓深了许多。
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