望月婆罗门引 癸卯元宵，与诸君各赋词以为 文
华所见，以望月婆罗门引歌之。
酒酣击节，将有堕开元之泪者暮云收尽，柳梢华月转银盘。
东风轻扇春寒。
玉辇通宵游幸，采伏驾双鸾。
间鸣弦脆管，鼎沸鳌山。
漏声未残。
人半醉、尚追欢。
是处灯围绣毂，花簇雕鞍。
繁华梦断，醉几度、春风双鬓班。
回首处、不见长安。
临江仙·自洛阳往孟津道中作 文赏
今古北邙山下路，黄尘老尽英雄。
人生长恨水长东。
幽怀谁共语，远目送归鸿。
盖世功名将底用，从前错怨天公。
浩歌一曲酒千钟。
男儿行处是，未要论穷通。
今古北邙山下路，黄尘老尽英雄。
人生长恨水长东。
幽怀谁共语，远目送归鸿。
盖世功名将底用，从前错怨天公。
浩歌一曲酒千钟。
男儿行处是，未要论穷通。
由词题不知，此词作于由洛阳赴孟津的途中。
元好问自公元1218年（金宣宗兴定二年）移家河南登封，此后一段时间行迹多在河南。
作者触景伤感，吊古伤今，来抒发自己的怀抱。
北邙山，在河南洛阳县北。
古代王侯公卿多葬此山，唐新乐府有《北邙行》，所以有“黄尘老尽英雄”的感慨。
这里的“老尽”蕴含着作者对英雄不遇，空老京华的无限感伤，不由不发生人生长恨水长东“的慨叹”人生“句用李煜”自是人生长恨，水长东“句，但更为悲壮。
作者的一腔幽怨无人共语，有英雄独立的悲凉，“远目送归鸿”源自嵇康的“目送归鸿，手挥五弦”《赠秀才入军》和贺铸的“恨登山临水。
和寄七弦桐，目送归鸿”（《六州歌头·少年侠气》）句意，即有哀怨，又有不平之意。
上片言情，下片说理，英雄无奈，只好作自我宽慰语：“盖世功名将底用，从前错怨天公”。
功名也只不过是过眼烟云，唯有洗歌美酒，天伦至爱，才是人间乐事呀。
所以词最后，作者发出：“男儿行处是，未要论穷通”的感慨。
这也正是他在收复失地，重返家园的理想行当国孝无恢复之谋的现实的矛盾之中，希望与失望情绪交织而构筑成情绪。
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京都元夕 文翻注译
袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。
长衫我亦何为者，也在游人笑语中。
袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。
元宵节时，到处都能碰到女人们穿着盛装，化着美好的妆容来看灯；
小孩子们则在街道上欢闹着。
长衫我亦何为者，也在游人笑语中。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？
也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
参考资料： 1、 费振刚．元好问暨金人诗传（上）：吉林人民出版社， 2005 ：113 2、 严敬群，章斯予．中国传统节日诗词荟萃：金盾出版社，2011.05：59 3、 邱芬．节日诗词：黄山书社，2012.06：58 4、 柯孔标．古诗文名句分类手册：浙江文艺出版社，2011.07：76
袨(xuàn)服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。
袨服：盛服，艳服，漂亮的衣服。
华妆：华贵的妆容。
着处：到处。
闹：玩耍嬉闹。
长衫我亦何为者，也在游人笑语中。
长衫：读书人多穿着长衫。
何为：为何，做什么。
参考资料： 1、 费振刚．元好问暨金人诗传（上）：吉林人民出版社， 2005 ：113 2、 严敬群，章斯予．中国传统节日诗词荟萃：金盾出版社，2011.05：59 3、 邱芬．节日诗词：黄山书社，2012.06：58 4、 柯孔标．古诗文名句分类手册：浙江文艺出版社，2011.07：76
袨(xuàn)服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。
元宵节时，到处都能碰到女人们穿着盛装，化着美好的妆容来看灯；
小孩子们则在街道上欢闹着。
袨服：盛服，艳服，漂亮的衣服。
华妆：华贵的妆容。
着处：到处。
闹：玩耍嬉闹。
长衫我亦何为者，也在游人笑语中。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？
也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
长衫：读书人多穿着长衫。
何为：为何，做什么。
参考资料： 1、 费振刚．元好问暨金人诗传（上）：吉林人民出版社， 2005 ：113 2、 严敬群，章斯予．中国传统节日诗词荟萃：金盾出版社，2011.05：59 3、 邱芬．节日诗词：黄山书社，2012.06：58 4、 柯孔标．古诗文名句分类手册：浙江文艺出版社，2011.07：76
秋怀 文翻
凉叶萧萧散雨声，虚堂淅淅掩霜清。
黄华自与西风约，白发先从远客生。
吟似候虫秋更苦，梦和寒鹊夜频惊。
何时石岭关山路，一望家山眼暂明？
凉叶萧萧散雨声，虚堂淅淅掩霜清。
一片片寒叶轻轻地飘洒，就像是传来沙沙的雨声；
虚寂的厅堂秋风淅淅，遍地铺盖着露冷霜清。
黄华自与西风约，白发先从远客生。
门外，黄菊依旧与西风相约而至；
屋里，白发已先为远客伴愁而生。
吟似候虫秋更苦，梦和寒鹊夜频惊。
我好比知时应节的鸣虫，吟唱之声逢秋更苦；
我又似是孤栖寒枝的乌鹊，怀乡之梦入夜屡惊。
何时石岭关山路，一望家山眼暂明？
石岭关山的小路呵，何时才能够再次登临；
望一眼家乡的山水呵，我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒？
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论诗三十首·其四 文翻注译赏
一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。
一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
陶渊明的语言平淡、自然天成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来万古常新。
南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。
陶渊明自谓自己是上古时代的人，但并未妨碍他仍然是个晋人。
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一语天然万古新，豪华落尽见真淳(chún)。
天然：形容诗的语言平易，自然天真。
豪华：指华丽的词藻。
真淳：真实淳朴。
南窗白日羲(xī)皇上，未害渊明是晋人。
羲皇上：羲皇上人，指上古时代的人。
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一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
陶渊明的语言平淡、自然天成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来万古常新。
天然：形容诗的语言平易，自然天真。
豪华：指华丽的词藻。
真淳：真实淳朴。
南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。
陶渊明自谓自己是上古时代的人，但并未妨碍他仍然是个晋人。
羲皇上：羲皇上人，指上古时代的人。
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一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。
这首诗是元好问评晋代诗人陶渊明。
出于对当时诗坛雕琢粉饰、矫揉造作诗风的反感，元好问评论晋代诗人陶渊明时前两句说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
”元好问崇尚陶渊明诗歌自然天成而无人工痕迹，清新真淳而无雕琢之弊。
陶渊明的诗句自然质朴不假修饰，剥尽铅华腻粉，独见真率之情志，具有真淳隽永、万古常新的永恒魅力，是元好问心仪的诗的最高境界。
如陶渊明的《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山”、《归田园居》等都体现了陶渊明崇尚自然的人生旨趣和艺术特征。
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鹧鸪天·候馆灯昏雨送凉 文赏
候馆灯昏雨送凉，小楼人静月侵床。
多情却被无情恼，今夜还如昨夜长。
金屋暖，玉炉香。
春风都属富家郎。
西园何限相思树，辛苦梅花候海棠。
候馆灯昏雨送凉，小楼人静月侵床。
多情却被无情恼，今夜还如昨夜长。
金屋暖，玉炉香。
春风都属富家郎。
西园何限相思树，辛苦梅花候海棠。
这首词主要是写别情。
“候馆”是行人寄住的旅舍，昏灯凉雨是此时与他作伴的凄凉景物。
“小楼”是居人所在的闺楼，明月照床衬托出她静夜无侣的孤栖境况。
两者对举，构成一种典型的伤别怀人的抒情背景，由此决定了全词的情调氛围。
“多情却被无情恼”。
“今夜还如昨夜长”，分别借用苏轼《蝶恋花》和贺铸《采桑子》词原句，巧成对仗。
在这里，多情的是人，无情的是前边两句所描写的环境中的自然之物。
这种萧索的时令和孤独的环境，最容易唤起人的离愁别绪。
“今夜还如昨夜长”一句，看似说得无谓，却告诉读者两层意思：一是受着相思的煎熬，耿耿难眠，故觉夜长；
二是夜夜相思，不止一天了。
下片不再怨天，却转而尤人。
“金屋暖，玉炉香”，与候馆、小楼清境相对，不仅标明是富家器物，而且又有金屋藏娇典故潜在的暗示，使人想到富家男女终日厮守，这和词中主人公的孤独况味形成强烈的对比。
结尾两句寓情于景，谓将像梅花那样熬过寒冬，迎来海棠开放的春天。
然而海棠开时，梅花也就凋零了。
在自我宽慰中，希望与悲感交织，一线亮色中仍不免忧郁的灰青。
这是元好问以“鹧鸪天”词调所写“宫体八首”的第一首。
元好问于词，似有集大成之意。
这八首宫体词，并不像过去的宫体诗那样，偎玉倚香，剪红刻翠，不过偏重于写男女相思之情而已。
这首词在写法上有几点令人称赏。
在构思上，打破了柳永等人写羁旅愁思常用的今、昔、今的三段式，目光专注于眼前情景，把回忆的画面处理到幕后。
这样就避开了往日相依相偎耳鬓厮磨的一般化描写，少了点曲折，却更显得单纯恳挚。
其次，词的结尾以景结情，语淡情深。
景又不似实景，乃近于诗的比兴，置于结尾，淡宕涵浑。
其三，这首词擒离词造语，素朴清新，力避绮靡甜腻字面。
若“金屋暖，玉炉香，春风都属富家郎”数句，直是乐府民歌之俊语。
凡此诸方面，构成了质朴清纯的风格，依稀晚唐小词风味。
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人月圆·重冈已隔红尘断 文翻注赏
台山杂咏 文注
水调歌头·赋三门津 文翻译
黄河九天上，人鬼瞰重关。
长风怒卷高浪，飞洒日光寒。
峻似吕梁千仞，壮似钱塘八月，直下洗尘寰。
万象入横溃，依旧一峰闲。
仰危巢，双鹄过，杳难攀。
人间此险何用，万古袐神奸。
不用燃犀下照，未必佽飞强射，有力障狂澜。
唤取骑鲸客，挝鼓过银山。
黄河九天上，人鬼瞰重关。
长风怒卷高浪，飞洒日光寒。
峻似吕梁千仞，壮似钱塘八月，直下洗尘寰。
万象入横溃，依旧一峰闲。
黄河之水似乎是从天上而来，黄河之险让人鬼都要俯瞰而欲过不敢。
大风起时，波涛汹涌，怒浪滔天，飘飞的浪花在阳光下闪闪发亮。
黄河水所掀起的水浪高过那吕梁山，水浪声势之状可比那八月的钱塘潮，横空之下，一洗尘寰。
黄河水浪冲斥万象，但是中流的砥柱山面对滔天巨浪，却依旧气定神闲。
仰危巢，双鹄过，杳难攀。
人间此险何用，万古袐神奸。
不用燃犀下照，未必佽飞强射，有力障狂澜。
唤取骑鲸客，挝鼓过银山。
砥柱山之高峻，如那危巢，难以攀援。
人间有这样的险处有何用呢？
原来是为了测辨忠奸。
无须“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飞用力拉弓，便可力挽狂澜。
呼唤那个骑鲸客，击着鼓飞过银山。
参考资料： 1、 彭国忠，刘锋杰编注 ．《豪放词》 ：安徽文艺出版社 ，1997年 ：377页 ． 2、 苏轼，辛弃疾等著 ．《豪放词 插图本》 ：万卷出版公司 ，2008年 ：245 ．
黄河九天上，人鬼瞰重关。
长风怒卷高浪，飞洒日光寒。
峻似吕梁千仞，壮似钱塘八月，直下洗尘寰。
万象入横溃，依旧一峰闲。
黄河之水似乎是从天上而来，黄河之险让人鬼都要俯瞰而欲过不敢。
大风起时，波涛汹涌，怒浪滔天，飘飞的浪花在阳光下闪闪发亮。
黄河水所掀起的水浪高过那吕梁山，水浪声势之状可比那八月的钱塘潮，横空之下，一洗尘寰。
黄河水浪冲斥万象，但是中流的砥柱山面对滔天巨浪，却依旧气定神闲。
人鬼：指三峡中的南鬼门，北人门。
吕梁：《列子·黄帝》：“孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫四十里，鼋鼍（yuán tuó）鱼鳖之所不能游也。
”其地不名一处。
钱塘八月：指钱塘江八月十八日最盛大的潮水。
尘寰（huán）：尘世。
溃：洪水旁决日溃。
一峰：似指中神门，因前皆言“人鬼”重关。
或言指砥柱山，即中流砥柱。
仰危巢，双鹄过，杳难攀。
人间此险何用，万古袐神奸。
不用燃犀下照，未必佽飞强射，有力障狂澜。
唤取骑鲸客，挝鼓过银山。
砥柱山之高峻，如那危巢，难以攀援。
人间有这样的险处有何用呢？
原来是为了测辨忠奸。
无须“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飞用力拉弓，便可力挽狂澜。
呼唤那个骑鲸客，击着鼓飞过银山。
危巢：悬崖高处的鸟巢。
语出苏轼《后赤壁赋》：“攀栖鹘之危巢”。
鹄（hú）：水鸟名，俗称天鹅。
杳（yǎo）：此指高远。
秘神奸：《左传·宣公三年》载夏禹将百物形象铸于鼎上“使民知神、奸”。
词中神奸指种种善恶神奇之物。
燃犀：《晋书·温峤（jiào）传》载峤至牛渚矶，人言其下多怪物，“峤遂燃犀角而照之，须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。
”佽（cì）飞：汉武官名，掌弋射鸟兽。
一云即做非，周代楚国勇士，曾渡江，两蛟夹舟，非拔剑斩蛟而得脱。
苏轼《八月十五日看潮》诗：“安得夫差水犀手，三千强弩射潮低。
”障狂澜：韩愈《进学解》：“障百川而东之，回狂澜于既倒。
”骑鲸客：指豪勇之士。
挝（zhuā）：敲击。
银山：代指涛头。
张继《九日巴丘杨公台上宴集》：“万叠银山寒浪起”。
参考资料： 1、 彭国忠，刘锋杰编注 ．《豪放词》 ：安徽文艺出版社 ，1997年 ：377页 ． 2、 苏轼，辛弃疾等著 ．《豪放词 插图本》 ：万卷出版公司 ，2008年 ：245 ．
鹧鸪天·只近浮名不近情 文翻注赏
只近浮名不近情。
且看不饮更何成。
三杯渐觉纷华远，一斗都浇块磊平。
醒复醉，醉还醒。
灵均憔悴可怜生。
《离骚》读杀浑无味，好个诗家阮步兵！
只近浮名不近情。
且看不饮更何成。
三杯渐觉纷华远，一斗都浇块磊平。
只追求世间的功名利禄而不近酒的人，就算他不喝酒，也未必能有什么成就！
我喝了三杯后，渐渐地就觉得远离了尘世；
喝光了一斗，更觉得把心头的不平都给浇没了！
醒复醉，醉还醒。
灵均憔悴可怜生。
《离骚》读杀浑无味，好个诗家阮步兵！
我酒醒了又喝醉，喝醉了却又醒。
屈原说自己“众人皆醉我独醒”，可真让人觉得憔悴可怜！
他的《离骚》，读来读去也没什么意思，还是像爱酒的诗人阮籍那样痛饮美酒图一醉，才算是最好！
参考资料： 1、 谷向阳．中华古诗文规范读本（小学七分册）：时代文艺出版社，2001年：第113页 2、 李平收、 张耕．学生版《唐宋词三百首》：华语教学出版社，2001年：第295页
只近浮名不近情。
且看不饮更何成。
三杯渐觉纷华远，一斗都浇块磊平。
情：人情，指好饮乃人之常情。
纷华：纷扰的尘世浮华。
块磊：即城垒，胸中的抑郁不平。
醒复醉，醉还醒。
灵均憔悴可怜生。
《离骚》读杀浑无味，好个诗家阮步兵！
灵均：屈原的字。
读杀：读完。
阮步兵：魏晋之间的著名诗人。
参考资料： 1、 谷向阳．中华古诗文规范读本（小学七分册）：时代文艺出版社，2001年：第113页 2、 李平收、 张耕．学生版《唐宋词三百首》：华语教学出版社，2001年：第295页
只近浮名不近情。
且看不饮更何成。
三杯渐觉纷华远，一斗都浇块磊平。
醒复醉，醉还醒。
灵均憔悴可怜生。
《离骚》读杀浑无味，好个诗家阮步兵！
这是一首借酒浇愁感慨激愤的小词，盖作于金源灭亡前后。
当时，元好问作为金源孤臣孽子，鼎镬馀生，栖迟零落，满腹悲愤，无以自吐，不得不借酒浇愁，在醉乡中求得片刻排解。
这首词就是在这种背景和心境下产生的。
词的上片四句，表述了两层意思。
前两句以议论起笔，为一层，是说只近浮名而不饮酒，也未必有其成就。
“浮名”即虚名，多指功名荣禄。
元好问在金亡前后，忧国忧民，悲愤填膺，既无力挽狂澜于既倒，乃尽弃“浮名”，沉湎面于醉乡。
其《饮酒诗》说：“去古日已远，百伪无一真。
独馀醉乡地，中有羲皇淳。
圣教难为功，乃见酒力神。
”《后饮酒》诗又说：“酒中有胜地，名流所同归。
人若不解饮，俗病从何医”，因而称酒为“天生至神物”。
此词上片第二层意思，便是对酒的功效的赞颂：“三杯渐觉纷华远，一斗都浇块磊平。
”“纷华”，指世俗红尘。
词人说，三杯之后，便觉远离尘世。
然后再用“一斗”句递进一层，强表现酒的作用和自己对酒的需要。
“块磊”，指郁结于胸中的悲愤、愁闷。
词人说，用这种特大的酒杯盛酒，全部“浇”入胸中，才能使胸中的郁愤平复，也就是说，在大醉之后，才能暂时忘忧，而求得解脱。
词人就是要在这种“醒复醉，醉还醒”即不断浇着酒的情况下，才能在那个世上生存。
“灵均”以下三句，将屈原对比，就醉与醒，饮与不饮立意，从而将满腹悲愤，更转深一层。
“灵均”即屈原；
“憔悴”、“可怜”，暗扣上片“且看”句意。
《楚辞。
渔父》说，“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”。
但屈原却不去饮酒，仍是“众人皆醉我独醒”。
以其独醒，悲愤太深，以致憔悴可怜。
这里词人对屈原显然也是同情的，但对其虽独醒而无成，反而落得憔悴可怜，则略有薄责之意。
因而对其《离骚》，尽管“读杀”，也总觉得全然无味了。
“浑无味”，并非真的指斥《离骚》无味，而是因其太清醒、太悲愤，在词人极其悲痛的情况下，这样的作品读来只能引起更大的悲愤；
而词人的目的，不是借《离骚》以寄悲愤，而是要从悲愤中解脱出来，这个目的，是“读杀”《离骚》也不能达到的。
“何以解忧？
唯有杜康！
”所以只有饮酒了（像阮步兵那样）。
以“好个诗家”独赞阮步兵，显然，词人在屈阮对比亦即醒醉对比之中，决然选中了后者，词人也走了阮步兵的道路。
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