桃花源记 文翻注译赏
桃花源诗 文翻注译赏
嬴氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮之商山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮，来径遂芜废。
相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；
春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
俎豆犹古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，班白欢游诣。
草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。
怡然有余乐，于何劳智慧？
奇踪隐五百，一朝敞神界。
淳薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方士，焉测尘嚣外。
愿言蹑清风，高举寻吾契。
嬴氏乱天纪，贤者避其世。
秦王暴政乱纲纪，贤士纷纷远躲避。
黄绮之商山，伊人亦云逝。
四皓隐居在商山，有人隐匿来此地。
往迹浸复湮，来径遂芜废。
往昔踪迹消失尽，来此路途已荒废。
相命肆农耕，日入从所憩。
相唤共同致农耕，天黑还家自休息。
桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；
桑竹茂盛遮浓荫，庄稼种植按节气。
春蚕收长丝，秋熟靡王税。
春蚕结茧取长丝，秋日丰收不纳税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
荒草遮途阻交通，村中鸡犬互鸣吠。
俎豆犹古法，衣裳无新制。
祭祀仍遵古礼法，衣裳没有新款式。
童孺纵行歌，班白欢游诣。
儿童欢跳纵情歌，老者欣然自游憩。
草荣识节和，木衰知风厉。
草木花开知春到，草衰木凋知寒至。
虽无纪历志，四时自成岁。
虽无年历记时日，四季推移自成岁。
怡然有余乐，于何劳智慧？
欢快安逸乐无穷，哪还需要动知慧？
奇踪隐五百，一朝敞神界。
奇踪隐蔽五百岁，一朝开放神奇界。
淳薄既异源，旋复还幽蔽。
浮薄淳朴不同源，转眼深藏无处觅。
借问游方士，焉测尘嚣外。
请问世间凡夫子，可知尘外此奇迹？
愿言蹑清风，高举寻吾契。
我愿踏乘轻云去，高飞寻找我知己。
参考资料： 1、 龚 望．陶渊明集评议．天津：南开大学出版社，2011：128-130 2、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：290-296 3、 邓小军 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：510-513
嬴氏乱天纪，贤者避其世。
嬴（yíng）氏：这里指秦始皇嬴政。
黄绮之商山，伊人亦云逝。
黄绮：汉初商山四皓中之夏黄公、绮里季的合称。
此指商山四皓。
伊人：指桃源山中人。
云：句中助词，无义。
逝：离去，即逃至山中。
往迹浸复湮，来径遂芜废。
往迹：人或车马行进所留下的踪迹。
湮（yān）：埋没。
相命肆农耕，日入从所憩。
相命：互相传令，此指互相招呼。
肆：致力。
从：相随。
所憩：休息的处所。
桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；
菽（shū）：豆类。
稷（jì）：谷类。
艺：种植。
春蚕收长丝，秋熟靡王税。
靡（mǐ）：没有。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
暧（ài）：遮蔽。
俎豆犹古法，衣裳无新制。
俎（zǔ）豆：俎和豆。
古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器。
亦泛指各种礼器。
衣裳（cháng）：古时衣指上衣，裳指下裙。
后亦泛指衣服。
童孺纵行歌，班白欢游诣。
童孺（rú）：儿童。
班白：指须发花白。
班，通“斑”。
诣（yì）：玩耍。
草荣识节和，木衰知风厉。
节和：节令和顺。
虽无纪历志，四时自成岁。
纪历：纪年、纪月、纪日的历书。
成岁：成为一年。
怡然有余乐，于何劳智慧？
余乐：不尽之乐。
于何：为什么，干什么。
奇踪隐五百，一朝敞神界。
五百：五百年。
从秦始皇到晋太元中的五百多年。
神界：神奇的界域。
淳薄既异源，旋复还幽蔽。
淳：淳厚，指桃源山中的人情风尚。
薄：浮薄，指现实社会的人情世态。
旋：很快。
幽蔽：深暗。
借问游方士，焉测尘嚣外。
游方士：游于方外之士。
尘嚣：世间的纷扰、喧嚣。
愿言蹑清风，高举寻吾契。
蹑（niè）：踩。
契（qì）：契合，指志同道合的人。
参考资料： 1、 龚 望．陶渊明集评议．天津：南开大学出版社，2011：128-130 2、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：290-296 3、 邓小军 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：510-513
嬴氏乱天纪，贤者避其世。
秦王暴政乱纲纪，贤士纷纷远躲避。
嬴（yíng）氏：这里指秦始皇嬴政。
黄绮之商山，伊人亦云逝。
四皓隐居在商山，有人隐匿来此地。
黄绮：汉初商山四皓中之夏黄公、绮里季的合称。
此指商山四皓。
伊人：指桃源山中人。
云：句中助词，无义。
逝：离去，即逃至山中。
往迹浸复湮，来径遂芜废。
往昔踪迹消失尽，来此路途已荒废。
往迹：人或车马行进所留下的踪迹。
湮（yān）：埋没。
相命肆农耕，日入从所憩。
相唤共同致农耕，天黑还家自休息。
相命：互相传令，此指互相招呼。
肆：致力。
从：相随。
所憩：休息的处所。
桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；
桑竹茂盛遮浓荫，庄稼种植按节气。
菽（shū）：豆类。
稷（jì）：谷类。
艺：种植。
春蚕收长丝，秋熟靡王税。
春蚕结茧取长丝，秋日丰收不纳税。
靡（mǐ）：没有。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
荒草遮途阻交通，村中鸡犬互鸣吠。
暧（ài）：遮蔽。
俎豆犹古法，衣裳无新制。
祭祀仍遵古礼法，衣裳没有新款式。
俎（zǔ）豆：俎和豆。
古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器。
亦泛指各种礼器。
衣裳（cháng）：古时衣指上衣，裳指下裙。
后亦泛指衣服。
童孺纵行歌，班白欢游诣。
儿童欢跳纵情歌，老者欣然自游憩。
童孺（rú）：儿童。
班白：指须发花白。
班，通“斑”。
诣（yì）：玩耍。
草荣识节和，木衰知风厉。
草木花开知春到，草衰木凋知寒至。
节和：节令和顺。
虽无纪历志，四时自成岁。
虽无年历记时日，四季推移自成岁。
纪历：纪年、纪月、纪日的历书。
成岁：成为一年。
怡然有余乐，于何劳智慧？
欢快安逸乐无穷，哪还需要动知慧？
余乐：不尽之乐。
于何：为什么，干什么。
奇踪隐五百，一朝敞神界。
奇踪隐蔽五百岁，一朝开放神奇界。
五百：五百年。
从秦始皇到晋太元中的五百多年。
神界：神奇的界域。
淳薄既异源，旋复还幽蔽。
浮薄淳朴不同源，转眼深藏无处觅。
淳：淳厚，指桃源山中的人情风尚。
薄：浮薄，指现实社会的人情世态。
旋：很快。
幽蔽：深暗。
借问游方士，焉测尘嚣外。
请问世间凡夫子，可知尘外此奇迹？
游方士：游于方外之士。
尘嚣：世间的纷扰、喧嚣。
愿言蹑清风，高举寻吾契。
我愿踏乘轻云去，高飞寻找我知己。
蹑（niè）：踩。
契（qì）：契合，指志同道合的人。
参考资料： 1、 龚 望．陶渊明集评议．天津：南开大学出版社，2011：128-130 2、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：290-296 3、 邓小军 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：510-513
嬴氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮之商山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮，来径遂芜废。
相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；
春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
俎豆犹古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，班白欢游诣。
草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。
怡然有余乐，于何劳智慧？
奇踪隐五百，一朝敞神界。
淳薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方士，焉测尘嚣外。
愿言蹑清风，高举寻吾契。
陶渊明写桃花源，用了散文与诗两种文体。
《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻；
《桃花源诗》是以诗人的口吻讲述桃花源人民生活的和平、安宁。
《桃花源诗》内容丰富，对于了解陶渊明描写桃花源的意图和生活理想很有帮助。
诗分三段。
开头六句为第一段，叙述、说明桃花源中人的来历，跟《桃花源记》中所记“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”意思大体相同。
但诗中具体列出黄（夏黄公）、绮（绮里季）避秦时乱到高山的实例，来暗示桃花源中人与这些古代贤者志趣一致，或者说，正是那些贤者带他们到桃花源的。
中间十八句为第二段，介绍桃花源中人的生活情景。
先写桃花源里人参加劳动，日出而作，日没而息。
“相命肆农耕”，是说相互招呼，努力耕作。
“秋熟靡王税”，是说到了秋收时，劳动果实归劳动者所有，用不着向官府缴纳赋税，说明没有封建剥削和压迫。
“荒路暧交通，鸡犬互鸣吠”和《桃花源记》中的“阡陌交通，鸡犬相闻”相照应，两句意思大体一致。
接着写人与人之间和睦相处，仍然保持着古代的礼仪，衣裳也是古代的式样。
孩子们纵情地歌唱，老人们自由自在地游乐。
最后写那里的一切都是顺应自然，怡然自得。
随着季节的自然变化调节生活和劳作，所以连历法也用不着，更不用竭尽思虑、费心劳神了。
最后八句为第三段，诗人发表议论和感慨。
“奇踪隐五百”，是说从秦到晋，桃花源中人隐居了五百年（概数，实际是约六百年）。
“一朝敞神界”是说桃花源被渔人发现，泄露了这个神仙般的世界的秘密。
“旋复还幽蔽”，是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝，也就是《桃花源记》中所说的“遂迷，不复得路”。
既然渔人离开桃花源时已“处处志之”，那么怎么会再也找不着呢？
其实这个问题在《桃花源诗》里已经作了回答，那就是“淳薄既异源”，意思是说，世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴，是格格不入，绝然不同的。
如果真在那么一个桃花源，而它又果真给刘子骥他们找到了，那么，它就不能独立存在。
东晋末期，战乱频繁，徭役繁重，人民逃亡。
诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐，这正是对黑暗现实的一种否定。
千余年来，不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。
有人说，避乱逃难时，确实有许多人跑到深山野林，穷乡僻壤去过理想的生活。
但显然不能据此而把这个理想与桃花源等同起来，因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的。
“借问游方士，焉测尘嚣外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”（桃花源）的生活情景的。
“愿言蹑轻风，高举寻吾契。
”这是诗人抒发自己的感情，具有浪漫主义色彩。
意思是希望能驾起轻风，腾飞而起，去追求那些与自己志趣相投的人们（其中包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人）。
据萧统《陶渊明传》记载：“渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。
”无弦琴是弹奏不出声音的，拨弄它是为了“寄其意”，描写一个美好的世外桃源，虽然超尘脱俗，无法实现，却也正是为了“寄其意”。
从以上简单的分析来看，《桃花源诗》在有些方面确比《桃花源记》写得更为具体、详细。
《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻，渔人在桃花源逗留时间不长，见闻有限。
而《桃花源诗》显得更为灵活自由，也便于诗人直接抒写自己的情怀，因此读《桃花源记》不可不读《桃花源诗》。
《桃花源诗》和《桃花源记》都是描写同一个乌托邦式的理想社会，但并不让人觉得重复。
《记》是散文，有曲折新奇的故事情节，有人物，有对话，描写具体，富于小说色彩；
《诗》的语言比较质朴，记述桃源社会的情形更加详细。
《记》是以渔人的经历为线索，处处写渔人所见，作者的心情、态度隐藏在文本之后，而《诗》则由诗人直接叙述桃源的历史状态，并直接抒发自己的感慨与愿望，二者相互映照，充分地显示桃花源的思想意义和审美意义。
有人认为《桃花源诗》赞美“古法”，不要“智慧”是一种消极、倒退的表现。
这其实是没有真正领会诗人写作的本意。
所谓“古法”，虽是一种寄托，表示向往古代社会的淳朴，而并非是要开历史的倒车；
所谓“于何劳智慧”实际是对世俗生活中的尔虞我诈、勾心斗角表示憎恶与否定。
正如前人所指出的，陶渊明是一个“有志天下”“欲为为而不能为”的人，他有自己的理想和报负而无法实现，这才是他的思想本质。
参考资料： 1、 邓小军 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：510-513
弃妇诗 文
石榴植前庭。
绿叶摇缥青。
丹华灼烈烈。
璀彩有光荣。
光荣晔流离。
可以戏淑灵。
有鸟飞来集。
拊翼以悲鸣。
悲鸣夫何为。
丹华实不成。
拊心长叹息。
无子当归宁。
有子月经天。
无子若流星。
天月相终始。
流星没无精。
栖迟失所宜。
下与瓦石幷。
忧怀从中来。
叹息通鸡鸣。
反侧不能寐。
逍遥于前庭。
踟蹰还入房。
肃肃帷幕声。
搴帷更摄带。
抚节弹鸣筝。
慷慨有余音。
要妙悲且清。
收泪长叹息。
何以负神灵。
招摇待霜露。
何必春夏成。
晚获为良实。
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诗 文
饮酒·其四 文翻译赏
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
秋菊有佳色，裛露掇其英。
秋菊花盛正鲜艳，含露润泽采花英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
菊泡酒中味更美，避俗之情更深浓。
一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
一挥而尽杯中酒，再执酒壶注杯中。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
日落众生皆息止，归鸟向林欢快鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
纵情欢歌东窗下，姑且逍遥度此生。
参考资料： 1、 孟二冬 ．陶渊明集译注 ：昆仑出版社 ，2008-01 ． 2、 陶潜 ．陶渊明集全译 ：贵州人民出版社 ，1992年9月版 ．
秋菊有佳色，裛(yì)露掇(duō)其英。
秋菊花盛正鲜艳，含露润泽采花英。
裛：通“浥”，沾湿。
掇：采摘。
英：花。
泛此忘忧物，远我遗世情。
菊泡酒中味更美，避俗之情更深浓。
泛：浮。
意即以菊花泡酒中。
此：指菊花。
忘忧物：指酒。
《文选》卷三十李善注“泛此忘忧物”说：“《毛诗》曰：‘微我无酒，以邀以游。
’毛苌曰：‘非我无酒，可以忘忧也。
’潘岳《秋菊赋》曰：‘泛流英于清醴，似浮萍之随波。
’”远：这里作动词，使远。
遗世情：遗弃世俗的情怀，即隐居。
一觞(shāng)虽独尽，杯尽壶自倾。
一挥而尽杯中酒，再执酒壶注杯中。
壶自倾：谓由酒壶中再往杯中注酒。
日入群动息，归鸟趋(qū)林鸣。
日落众生皆息止，归鸟向林欢快鸣。
群动：各类活动的生物。
息：歇息，止息。
趋：归向。
啸(xiào)傲东轩下，聊复得此生。
纵情欢歌东窗下，姑且逍遥度此生。
啸傲：谓言动自在，无拘无束。
轩：窗。
得此生：指得到人生之真意，即悠闲适意的生活。
参考资料： 1、 孟二冬 ．陶渊明集译注 ：昆仑出版社 ，2008-01 ． 2、 陶潜 ．陶渊明集全译 ：贵州人民出版社 ，1992年9月版 ．
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
此诗写对菊饮酒的悠然自得，实际蕴藏着深沉的感伤。
秋天是菊花的季节。
在百花早已凋谢的秋日，惟独菊花不畏严霜，粲然独放，表现出坚贞高洁的品格。
惟其如此，作者非常爱菊，诗中屡次写到，而且常常把它同松联系在一起，如《和郭主簿》：“芳菊开林耀，青松冠岩列。
怀此贞秀姿，卓为霜下杰。
”《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。
”此诗首句“秋菊有佳色”，亦是对菊的倾心赞美。
“有佳色”三字极朴素，“佳”字还暗点出众芳凋零，惟菊有傲霜之色，如果换成其他秾丽字眼，比如“丽”、“粲”、“绚”之类，反倒恶俗不堪。
前人称此句“洗尽古今尘俗气”（宋李公焕《笺注陶渊明集》引艮斋语），并非虚誉“裛露掇其英”，带露摘花，色香俱佳。
采菊是为了服食，菊可延年益寿。
作者《九日闲居》就有“酒能祛百虑，菊解制颓龄”之旬。
曹丕《与钟繇九日送菊书》云：“辅体延年，莫斯（指菊）之贵。
谨奉一束，以助彭祖之术。
”可见服食菊花，是六朝的风气。
屈原《离骚》说：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”故服食菊花不仅在强身，还有志趣高洁的喻意，而通篇之高远寓意，亦皆由菊引发。
秋菊佳色，助人酒兴，作者不觉一杯接着一杯，独自饮起酒来。
《诗经·邶风·柏舟》“微我无酒，以遨以游”，毛《传》：“非我无酒可以遨游忘忧也。
”又曹操《短歌行》：“何以解忧，惟有杜康。
”（相传杜康是开始造酒的人，这里用作酒的代称。
）如果心中无忧，就不会想到“忘忧”，这里透出了作者胸中的郁愤之情。
“遗世”，遗弃、超脱俗世，主要是指不去做官。
明黄文焕《陶诗析义》说：“遗世之情，我原自远，对酒对菊，又加远一倍矣。
”分析甚确。
不过，结合“忘忧”看，这里的“遗世”，也含有愤激的成分。
因为渊明本来很想做一番“大济于苍生”（《感士不遇赋》）的事业，只是后来在官场中亲眼看到当时政治黑暗，这才决计归隐的。
后面六句具体叙写饮酒的乐趣和感想，描绘出一个宁静美好的境界，是对“遗世情”的形象写照。
这里写的是独醉。
他既没有孔融“坐上客常满，尊中酒不空”（《后汉书·郑孔荀列传》载孔融语）那样的豪华气派，也不像竹林名士那样“纵酒昏酣”，而是一个人对菊自酌。
独饮本来容易使人感到寂寞，但五、六两句各着一“虽”字、“自”字，就洗去孤寂冷落之感，“自”字显得那壶儿似也颇解人意，为诗人手中的酒杯殷勤地添注不已。
“倾”字不仅指向杯中斟酒，还有酒壶倾尽之意，见出他自酌的时间之长，兴致之高，饮酒之多。
所以从这两句到“日入”两句，不仅描写的方面不同，还包含着时间的推移。
随着饮酒增多，作者的感触也多了起来。
再下二句，“日入群动息”是总论，“归鸟趋林鸣”是于群动中特取一物以证之；
也可以说，因见归鸟趋林，所以悟出日入之时正是群动止息之际。
“趋”是动态，“鸣”是声音，但惟有在特别空旷静寂的环境中，才能更加显出飞鸟趋林，更加清晰地听到鸟儿的声音，这是以动写静、以声写寂的表现手法。
而环境的宁静优美，又衬托出作者的闲适心情。
这二句是写景，同时也是渊明此时志趣的寄托。
渊明诗中写到鸟的很多，尤其归隐以后，常常借归鸟寓意。
除此诗外，他如“翼翼归鸟，相林徘徊。
岂思天路，欣及归栖”（《归鸟》），“翼翼归鸟，戢羽寒条。
……矰缴奚施，已卷（倦）安劳”（《归鸟》），“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”（《归园田居》），还有“云无心而出蚰，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》），“山气日夕佳，飞鸟相与还”（《饮酒·结庐在人境》），“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”（《读山海经》），等等。
这些诗中的归鸟，都是作者的艺术化身。
趋林之鸟本来是无意中所见，但它却唤起了作者的感慨深思：“群动”皆有止息之时，飞鸟日落犹知还巢，人生何独不然？
鸟儿始飞终归的过程，正好像是作者由出仕到归隐的生活历程。
这里既是兴，也是比，又是即目写景，三者浑然一体，使人不觉，表现手法非常高妙。
末尾写所以归隐之故，表达了隐居终身的决心。
“啸”是撮口发出长而清越的声音，是古人抒发感情的一种方式。
“啸傲”谓歌咏自得，无拘无束。
《饮酒》第五首《饮酒·结庐在人境》有“采菊东篱下，悠然见南山”，知东轩即在此东篱内，东篱之下种有菊花。
对菊饮酒，啸歌采菊，自是人生之至乐。
“得此生”是说不为外物所役使，按着自己的心意自由地生活，也就是苏东坡所说的“靖节以无事自适为得此生，则凡役于物者，非失此生耶？
”（《东坡题跋·题渊明诗》）“得此生”和“失此生”实指归隐和做官。
啸傲东轩，是隐居悠闲之乐的形象描绘，它是赞美，是庆幸，也是意愿。
然而，“聊复”（姑且算是）一词，又给这一切罩上了一层无可奈何的色彩，它上承“忘忧”、“遗世”，仍然表现出壮志难酬的憾恨，并非一味悠然陶然。
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饮酒·其四 文翻注译
栖栖失群鸟，日暮犹独飞。
徘徊无定止，夜夜声转悲。
厉响思清远，去来何依依。
因值孤生松，敛翮遥来归。
劲风无荣木，此荫独不衰。
托身已得所，千载不相违。
栖栖失群鸟，日暮犹独飞。
栖遑焦虑失群鸟，日暮依然独自飞。
徘徊无定止，夜夜声转悲。
徘徊犹豫无定巢，夜夜哀鸣声渐悲。
厉响思清远，去来何依依。
长鸣思慕清远境，飞去飞来情恋依。
因值孤生松，敛翮遥来归。
因遇孤独一青松，收起翅膀来依归。
劲风无荣木，此荫独不衰。
寒风强劲树木调，繁茂青松独不衰。
托身已得所，千载不相违。
既然得此寄身处，永远相依不违弃。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170
栖(xī)栖失群鸟，日暮犹独飞。
栖栖：心神不安的样子。
徘徊无定止，夜夜声转悲。
定止：固定的栖息处。
止，居留。
厉响思清远，去来何依依。
厉响：谓鸣声激越。
依依：依恋不舍的样子。
因值孤生松，敛(liǎn)翮(hé)遥来归。
值：遇。
敛翩：收起翅膀，即停飞。
劲风无荣木，此荫独不衰。
劲风：指强劲的寒风。
托身已得所，千载不相违。
已：既。
违：违弃，分离。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170
栖(xī)栖失群鸟，日暮犹独飞。
栖遑焦虑失群鸟，日暮依然独自飞。
栖栖：心神不安的样子。
徘徊无定止，夜夜声转悲。
徘徊犹豫无定巢，夜夜哀鸣声渐悲。
定止：固定的栖息处。
止，居留。
厉响思清远，去来何依依。
长鸣思慕清远境，飞去飞来情恋依。
厉响：谓鸣声激越。
依依：依恋不舍的样子。
因值孤生松，敛(liǎn)翮(hé)遥来归。
因遇孤独一青松，收起翅膀来依归。
值：遇。
敛翩：收起翅膀，即停飞。
劲风无荣木，此荫独不衰。
寒风强劲树木调，繁茂青松独不衰。
劲风：指强劲的寒风。
托身已得所，千载不相违。
既然得此寄身处，永远相依不违弃。
已：既。
违：违弃，分离。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170
饮酒 十四 文翻
故人赏我趣，挈壶相与至。
班荆坐松下，数斟已复醉。
父老杂乱言，觞酌失行次。
不觉知有我，安知物为贵。
悠悠迷所留，酒中有深味。
故人赏我趣，挈壶相与至。
老友赏识我志趣，相约携酒到一起。
班荆坐松下，数斟已复醉。
荆柴铺地松下坐，酒过数巡已酣醉。
父老杂乱言，觞酌失行次。
父老相杂乱言语，行杯饮酒失次第。
不觉知有我，安知物为贵。
不觉世上有我在，身外之物何足贵？
悠悠迷所留，酒中有深味。
神志恍惚在酒中，酒中自有深意味。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170
拟今日良宴会诗 文
闲夜命欢友。
置酒迎风馆。
齐僮梁甫吟。
秦娥张女弹。
哀音绕栋宇。
遗响入云汉。
四座咸同志。
羽觞不可算。
高谈一何绮。
蔚若朝霞烂。
人生无几何。
为乐常苦晏。
譬彼伺晨鸟。
扬声当及旦。
曷为恒忧苦。
守此贫与贱。