黄帝问曰：愿闻刺浅深之分。

岐伯对曰：刺骨者无伤筋，刺筋者无伤肉，刺肉者无伤脉，刺脉者无伤皮，刺皮者无伤肉，刺肉者无伤筋，刺筋者无伤骨。

帝曰：余未知其所谓，愿闻其解。

岐伯曰：刺骨无伤筋者，针至筋而去，不及骨也。

刺筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也。

刺肉无伤脉者，至脉而去，不及肉也。

刺脉无伤皮者，至皮而去，不及脉也。

所谓刺皮无伤肉者，病在皮中，针入皮中，无伤肉也。

刺肉无伤筋者，过肉中筋也。

刺筋无伤......更多

黄帝问曰：夫络脉之见也，其五色各异，青黄赤白黑不同，其故何也？

岐伯对曰：经有常色而络无常变也。

帝曰：经之常色何如？

岐伯曰：心赤，肺白、肝青、脾黄、肾黑，皆亦应其经脉之色也。

帝曰：络之阴阳，亦应其经乎？

岐伯曰：阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行也。

寒多则凝泣，凝泣则青黑；

热多则淖泽，淖泽则黄赤；

此皆常色，谓之无病，五色具见者，谓之寒热。

帝曰：善。

黄帝问曰：余闻气穴三百六十五，以应一岁，未知其所，愿卒闻之。

岐伯稽首再拜对曰：窘乎哉问也！

其非圣帝，孰能穷其道焉！

因请溢意尽言其处。

帝捧手逡巡而却曰：夫子之开余道也，目未见其处，耳未闻其数，而目以明，耳以聪矣。

岐伯曰：此所谓圣人易语，良马易御也。

帝曰：余非圣人之易语也，世言真数开人意，今余所访问者真数，发蒙解惑，未足以论也。

然余愿闻夫子溢志尽言其处，令解其意，请藏之金匮，不敢复出。

岐伯再......更多

黄帝问曰：余闻风者百病之始也，以针治之奈何？

岐伯对曰：风从外入，令人振寒，汗出头痛，身重恶寒，治在风府，调其阴阳，不足则补，有余则泻。

大风颈项痛，刺风府，风府在上椎。

大风汗出，灸譩譆，譩譆在背下侠脊傍三寸所，厭之，令病者呼譩譆，譩譆应手。

从风憎风，刺眉头。

失枕，在肩上横骨间。

折，使榆臂，齐肘正，灸脊中。

络季胁引少腹而痛胀，刺譩譆。

腰痛不可以转摇，急引阴卵，刺八髎与痛上，八髎在腰尻分间。

鼠......更多

黄帝问曰：少阴何以主肾？

肾何以主水？

岐伯对曰：肾者，至阴也，至阴者，盛水也。

肺者，太阴也，少阴者，冬脉也，故其本在肾，其末在肺，皆积水也。

帝曰：肾何以能聚水而生病？

岐伯曰：肾者，胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。

上下溢于皮肤，故为胕肿，胕肿者，聚水而生病也。

帝曰：诸水皆生于肾乎？

岐伯曰：肾者，牝藏也，地气上者属于肾，而生水液也，故曰至阴。

勇而劳甚则肾汗出，肾汗出逢于风，内不得入于藏府......更多

黄帝问曰：余闻刺法言，有余泻之，不足补之，何谓有余？

何谓不足？

岐伯对曰：有余有五，不足亦有五，帝欲何问？

帝曰：愿尽闻之。

岐伯曰：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足，凡此十者，其气不等也。

帝曰：人有精气津液，四支、九窍、五藏十六部、三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实。

今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？

岐伯曰：皆生于五藏也。

夫心藏神，肺藏气......更多

黄帝问曰：余闻缪刺，未得其意，何谓缪刺？

岐伯对曰：夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孙脉，留而不去，入舍于络脉，留而不去，入舍于经脉，内连五藏，散于肠胃，阴阳俱感，五藏乃伤，此邪之从皮毛而入，极于五藏之次也，如此则治其经焉。

今邪客于皮毛，入舍于孙络，留而不去，闭塞不通，不得入于经，流溢于大络，而生奇病也。

夫邪客大络者，左注右，右注左，上下左右，与经相干，而布于四末，其气无常处，不入于......更多

厥阴有余，病阴痹；

不足病生热痹；

滑则病狐疝风；

濇则病少腹积气。

少阴有余，病皮痹隐轸；

不足病肺痹；

滑则病肺风疝；

濇则病积溲血。

太阴有余，病肉痹寒中；

不足病脾痹；

滑则病脾风疝；

濇则病积心腹时满。

阳明有余，病脉痹，身时热；

不足病心痹；

滑则病心风疝；

濇则病积时善惊。

太阳有余，病骨痹身重；

不足病肾痹；

滑则病肾风疝；

濇则病积时善巅疾。

少阳有余，病筋痹胁满；

不足病肝痹；

滑则病肝风疝；

濇则病积时筋急目痛......更多

黄帝问曰：病有标本，刺有逆从，奈何？

岐伯对曰：凡刺之方，必别阴阳，前后相应，逆从得施，标本相移。

故曰：有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本，故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。

故知逆与从，正行无问，知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行。

夫阴阳逆从，标本之为道也，小而大，言一而知百病之害。

少而多，浅而博，可以言一而知百也。

以浅而......更多

黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。

今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？

岐伯对曰：往石人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬淡之世，邪不能深入也。

故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。

当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤；

所以小病必甚，大病必死，故......更多