zhān dǐ1.铺有毡的坐榻和以凤凰羽为饰的屏风。语出《周礼．天官．掌次》:"王大旅上帝﹐则张毡案﹐设皇邸。"贾公彦疏:"张毡案者，案谓床也，床上着毡即谓之毡案;设皇邸者，邸谓以版为屏风，又以凤皇羽饰之:此谓王坐所置也。"

tāng/shāng dǎo sāng lín1.谓汤逢大旱，自以身为牺牲，祷于桑山之林以祈雨。表示商汤仁德爱民。语本《吕氏春秋．顺民》:"昔者，汤克夏而正天下，天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林……用祈福于上帝，民乃甚说，雨乃大至。"

hóng xiù quán (1814-1864)太平天国革命领袖。广东花县(今花都)人。曾为塾师。1843年与冯云山创立拜上帝会。写成《原道救世歌》等文献，号召人民推翻清朝。1851年1月在金田领导起义，建号太平天国，称天王。1853年定都天京(今南京)。颁布《天朝田亩制度》，并派兵北伐和西征。天京事变后提拔陈玉成、李秀成等，扭转了战局。后在中外反动势力联合进攻下，困守京城，不久病逝。

yù huáng dà/dài/tài dì1.亦称"玉皇上帝"。 2.道教和民间宗教等用称天帝。

qí dǎo①也作“祷告”。基督教特指向上帝(天主)和耶稣基督呼求、感谢、赞美等。天主教还包括吁请圣母马利亚以及其他圣徒向天主和基督代求。有不出声的默祷和出声的口祷；个人单独进行的私祷和集体举行的公祷等。公祷时通常由牧师或神父领祷。②伊斯兰教与礼拜相联又非礼拜的一种宗教仪式。指穆斯林为在今世、来世得到某种慰藉而向真主提出的一种祈求。可在礼拜前后举行。

mù de lùn(deｄì)认为世界上的一切都是为某种目的所决定的学说。有外在论目的论和内在论目的论。中国西汉董仲舒提出人间的一切都是“天”有目的地安排的。神学家认为上帝或神有目的地创造和安排了世界万物。目的论在自然科学发展中，曾把只适用于人类活动的目的范畴推广运用于自然界，将目的看作是自然界的一个普遍原则。

shí/dàn dá kāi (1831-1863)太平天国领导人之一。广西贵县(今贵港市)人。地主出身。1847年前后参加拜上帝会。金田起义时，任左军主将。后封翼王。参与攻克武昌、南京等地。曾督师西征，屡败清军。杨韦事变后，起兵讨韦，回天京辅政。1857年因洪秀全的猜忌，率十几万部队出走。在四川大渡河边失败，被清军杀害。

shén yé1.对神的尊称。 2.太平天国对上帝的尊称。

jì/zhài hào/háo1.即六号。古代祭祀时，对与祭祀有关的神祇祭品等所给予的六种美称。如尊称神为皇天﹑上帝，尊称鬼为皇祖，尊称豕牲为刚鬣。

qín rì gāng (yuē/yāo 1821-1856)太平天国将领。广西贵县(今贵港市)人。参加拜上帝会。后任天官正丞相。1854年封燕王。率部攻克武昌、扬州等地，连破清军江北、江南大营。杨韦事变中追随韦昌辉，参与屠杀。不久被处死。