wáng zhòng/chóng yáng (1112-1170)道教全真道创始人。原名中孚，字允卿，后更名喆，字知明，号重阳子，陕西咸阳人。曾遇异人传修炼秘诀，即弃家住终南山修道。后往山东讲道，并制定道士出家的制度。其弟子丘处机正式建立全真道后，尊他为教祖。元世祖封为“全真开化真君”。著有《重阳全真集》、《教化集》等。

shén dǐng1.鼎的美称。上古帝王建立王朝时必铸新鼎作为立国的重器。《史记．封禅书》:"闻昔泰帝兴神鼎一，一者壹统，天地万物所系终也。"汉焦赣《易林．渐之临》:"禹作神鼎，伯益衔指。斧斤既折，撞立独倚。"宋罗泌《路史．后纪一．太昊》:"﹝太昊﹞爰兴神鼎，制郊禅。"后世因以"神鼎"喻指皇位。 2.指道教炼丹药的鼎器。

zǐ yáng guān/guàn1.道观名。据传在咸阳山中。神农氏曾在此辨百药。 2.道观名。在江苏句容茅山。传为晋许询旧居，为道教七十二福地之一。见宋徐铉《茅山紫阳观碑铭并序》。

yǔ huà/huā①道教称成仙。也婉指人死：羽化而登仙。②昆虫的若虫(稚虫)或蛹蜕皮为成虫的过程。不完全变态的若虫(稚虫)大多经最后一次蜕皮羽化为成虫。完全变态的蛹，蜕去蛹壳即羽化为成虫。成虫是昆虫生活史的最后时期，羽化后的主要任务是交配产卵。

yì yù1.繁茂成荫貌。 2.道教内丹派养生炼气用语。

tāi yuán1.道教谓人的元气。 2.中医谓母体中培养胎儿的元气。 3.事物的初始。

tuō zhēn1.道教语。指元神脱离身体。

tuō tāi huàn gǔ原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。

zhēn xū1.谓清冷柔弱。 2.道教语。谓修道。

dào huì/kuài sī1.清代县级道教机构。