wéi wù biàn zhèng fǎ也称“马克思主义辩证法”。建立在唯物主义基础上的辩证法理论。是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。马克思主义哲学的重要组成部分。无产阶级的世界观和方法论。其基本规律有对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。

tiān rén zhī biàn中国哲学中长期争论的重要问题。天，指天道或自然；人，指人道或人为。在两者关系上，唯心主义思想家通常把天解释为精神实体，认为天人感应，天能干预人事。唯物主义思想家则把天解释为物质的自然，认为天人的职能不同，自然界和人类社会发展有不同的法则。

tiān rén hé yī1.中国哲学中关于天人关系的一种观点。与"天人之分"说相对立。认为"天"有意志﹐人事是天意的体现;天意能支配人事﹐人事能感动天意﹐由此两者合为一体。战国时子思﹑孟子首先明确提出这种理论﹐汉儒董仲舒继承此说﹐发展为"天人感应"论。参阅《礼记．中庸》﹑汉董仲舒《春秋繁露．深察名号》。

shí tǐ/tī/bèn1.真实的具体的东西。 2.主体，要点。 3.哲学上的一个概念。马克思主义以前的哲学，认为变化着的事物有一种永恒不变的基础，就是实体。唯心主义者所说的"精神"﹑形而上学的唯物主义者所说的"物质"都是这样的实体。马克思主义哲学认为所谓实体就是永远运动着和发展着的物质。

shí jiàn lùn/lún毛泽东作于1937年7月。编入《毛泽东选集》第一卷。重点揭露轻视实践的教条主义，并从认识的来源、认识发展的动力、认识的目的、检验真理的唯一标准等方面，阐明实践在认识中的地位和作用。提出认识从感性到理性，从理性再回到社会实践的“两个飞跃”思想。强调必须在改造客观世界的同时，改造自己的主观世界即认识能力。指出教条主义、冒险主义均以主观和客观相分裂、认识和实践相脱离为特征......更多

bù jiā lè sī tè dà xué罗马尼亚的国立大学。1864年创建于布加勒斯特。设有哲学、法律、历史、罗马尼亚语和文学、斯拉夫语、罗曼语以及东方和古典语文、德语、数学和力学、物理、生物、地质和地理等学科。

xú mào yōng (1910-1977)杂文家、翻译家。浙江上虞人。1934年参加左联。1938年去延安并加入中国共产党。抗战期间主编《华北文化》。建国后曾任武汉大学副校长，中南军政委员会文化部副部长、教育部副部长，中科院哲学研究所研究员。著有杂文集《不惊人集》、《打杂集》，并译有《托尔斯泰传》、《斯大林传》等。

yì shí/zhì①人脑的特殊机能和活动，是人所特有的对于客观世界的反映。对物质来说，意识是第二性的。意识在劳动的基础上同语言一起产生，一开始就是社会的产物。意识对物质的反映是能动的。符合客观实际的意识能使人的行动具有目的性、方向性和预见性，对物质的发展进程起促进作用，错误的意识则起阻碍作用。在阶级社会中，反映社会现象的意识形态一般都具有阶级性。在哲学上，当意识与思维都用以指人脑对客观事物的反映......更多

wǒ shì māo/máo长篇小说。日本夏目漱石作于1905年。小说通过偶然来到中学教师苦沙弥家落户的一只野猫的眼睛，观察周围的一切，刻画了经常出入于苦沙弥家书斋的美学家、理学家和哲学家等才智过人、行动无力的高级知识分子形象。

xīng yún shuō/shuì/yuè太阳系起源的一类学说。最早由德国哲学家康德于1755年提出，继而法国天文学家拉普拉斯于1796年提出另一种星云说。20世纪以来又出现二三十种星云说，共同认为太阳系是由一团巨大的旋转原始星云在万有引力作用下逐渐收缩凝聚而成的。但各种星云说的理论根据、凝集过程和计算结果却显著不同。