wèi pái1.《宋史．律历志三》:"国朝复挈壶之职，专司辰刻，署置于文德殿门内之东偏，设鼓楼﹑钟楼于殿庭之左右。其制有铜壶﹑水称﹑渴乌﹑漏箭﹑时牌﹑契之属……牌以告时于昼。"原注:"牌有七，自卯至酉用之，制以牙，刻字填金。"牌，原指报时的牙牌，后因以称未时为未牌，即今十三时至十五时。

ruì wén1.指皇帝的文德。

shào yī/yì1.《书．康诰》:"今民将在祇遹乃文考，绍闻衣德言。"孔传:"今治民将在敬循汝文德之父，继其所闻，服行其德言，以为政教。"孙星衍疏:"依或为衣。言今之人，将在敬述文王，继其旧闻，依其德言。"曾运干正读:"衣当为殷……言今民将察汝之敬述乃文考，绍文考所闻殷之德言与否也。"诸说不异。后以"绍衣"为典故，谓承继旧闻善事，奉行先人之德化教言。

zhì wén1.最有文德。谓德行完备。 2.最有文饰。 3.最好或极好的文章。

yì zǔ1.亦作"萟祖"。 2.有文德之祖。《书．舜典》:"归，格于艺祖，用特。"孔传:"巡守四岳，然后归告至文祖之庙。艺，文也。"孔颖达疏:"才艺文德，其义相通，故蓺为文也。"后用以为开国帝王的通称。

zhì wén1.谓其资质具有文德。 2.实质内容与外在形式。 3.质朴与华美。

nǎi wǔ nǎi wén乃：助词。既有武功，又有文德。

yǔn wén1.谓有文德。

jīng wǔ wěi wén经：丝织品的直线；武：武功；纬：丝织品的横线；文：文治。以武功和文德治理国家。