shě běn zhú mò舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

zī/zì/zāi shē/yú1.耕耘。 2.耕稼为民生之本，故以喻事物的根本。

tán tán biàn zhèng fǎ wèn tí列宁作于1915年。阐明辩证的发展观与形而上学发展观的根本区别，指出了辩证法的实质。阐明认识的辩证法问题，指出了辩证法也就是马克思主义的认识论。

fǎn běn huán yuán本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

huán/hái yuán fāng fǎ研究较低层次以揭示由它们组成的较高层次事物或系统的特性和规律的方法。它与还原论有根本区别，强调两个层次之间质的差别，否认低层次的各项要素性质的总和完全等同于高层次事物或系统的性质。

zhú dàng shī fǎn随波流荡而忘却归来。指随逐时俗，而不知返归根本。

zhú mò shě běn追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。

zhòng/chóng běn1.以根本大事为重。常指重视农田之事。

yīn yáng在中国古代，最初指日光的向背。古代思想家看到一切现象都有正反两方面，就用阴阳这个概念来解释自然界两种既对立又互相消长的矛盾。如动的、热的、向上的、明亮的、强壮的为阳，静的、冷的、向下的、晦暗的、虚弱的为阴。把阴阳交替看作宇宙的根本规律。也用来说明上下、君臣、君民、夫妻等关系。

jiàng běn liú mò犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。