máo zǐ xí1.《后汉书．刘平王望等传序》:"庐江毛义少节﹐家贫﹐以孝行称。南阳人张奉慕其名﹐往候之。坐定而府檄适至﹐以义守令﹐义奉檄而入﹐喜动颜色。奉者﹐志尚士也﹐心贱之﹐自恨来﹐固辞而去。及义母死﹐去官行服……后举贤良﹐公车征﹐遂不至。张奉叹曰:'贤者固不可测。往日之喜﹐乃为亲屈也。斯盖所谓"家贫亲老﹐不择官而仕"者也。'"后因以"毛子檄"为孝子不贪利禄﹐只为养亲而出仕之典实。

shuǐ dùn1.旧时方士所谓五遁之法的一种。即水中遁形隐身之术。

shěn/chén huī1.指沉埋于昆明池底的黑灰。附会为佛教所谓"劫灰"。语出南朝梁慧皎《高僧传．译经上．竺法兰》:"昔汉武穿昆明池底，得黑灰……兰云:'世界终尽，劫火洞烧。此灰是也。'" 2.犹死灰。已熄灭的灰烬。

qīng xiāng1.清查四乡以肃清盗匪等。反动统治者常以所谓"清乡"名义迫害群众，打击革命力量。

jiàn/jiān jiào/jiāo1.佛教语。佛教各派对其教主释迦牟尼一生所说的教法，有不同的判教说，在我国如天台﹑法相﹑华严诸宗各异。一般以渐教和顿教判摄释迦一代的教法。所谓"渐"，指说法的由浅入深阶梯。由渐到顿，即由小乘到大乘。 2.佛教语。指主张须经长期修习，才能把握佛教真理，即倡"渐悟"的教派。与主张"顿悟"的顿教相对。禅宗在诸派中属顿派;禅宗内部，北宗神秀侧重渐修，南宗慧能则提倡顿悟。

shāo dān liàn gǒng1.指道教徒用朱砂(丹)﹑水银(汞)等烧炼所谓的仙药。

niú mián dì迷信者指所谓有利于后代升官发财的坟地。

wù qì1.指所谓物质性的妖气。

xī dǐng guī wén头顶骨隆起如犀角，脚掌上有龟背纹。旧时所谓贵人之相。

xī dǐng龟wén1.头顶骨隆起如犀角，脚掌上有龟背纹。旧时所谓贵人之相。语本《后汉书．李固传》:"固貌状有奇表﹐鼎角匿犀﹐足履龟文。"李贤注:"鼎角者﹐顶有骨如鼎足也。匿犀﹐伏犀也。谓骨当额上入发际隐起也。足履龟文者二千石﹐见《相书》。"