xià bū1.申后五刻，即下午五时三刻。

wǔ gēng/gèng jī1.见"五时鸡"。 2.一种以铜铁或竹木制成外罩，中置油灯，便于夜间煮食的小炉。

shí èr chén1.即子﹑丑﹑寅﹑卯﹑辰﹑巳﹑午﹑未﹑申﹑酉﹑戌﹑亥十二支。(1)古代用以记年﹑月﹑日﹑时。《周礼．春官．冯相氏》:"掌十有二岁﹑十有二月﹑十有二辰﹑十日﹑二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。"贾公彦疏:"十有二辰者，谓子﹑丑﹑寅﹑卯之等。"《国语．楚语下》:"是以先王之祀也，以一纯﹑二精﹑三牲﹑四时﹑五色﹑六律﹑七事﹑八种﹑九祭﹑十日﹑十二辰以致之。"韦昭注:"十二辰，子至......更多

huá/huà/huā yán1.《大方广佛华严经》的简称。有三种译本。 2.佛教语。天台宗所说"五时"教之一。指释迦牟尼成道之初在菩提树下所说的大乘无上法门。因其高深，解悟者少。 3.指华严宗所说的大乘境界。

biàn huǒ1.相传古代钻木取火，一年之中，随着季节的变换，取火的木材也相应变换，称"变火"。语出《周礼．夏官．司爟》:"司爟掌行火之政令，四时变国火以救时疾"。郑玄注:"郑司农说以鄹子曰:'春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。'"贾公彦疏:"火虽是一，四时以木为变，所以禳去时气之疾也"。孙诒让正义:"谓五时各以其木为燧，钻以取火。《庄子．外物篇》云'木与木相摩则然'是也。"

dé dào1.古代道家谓顺应自然﹑与天合一的境界。 2.泛指知晓事理。 3.符合道义。 4.佛教谓修行戒﹑定﹑慧三学而发断惑证理之智为得道，然后可以成佛。 5.道教谓存神炼气有五时七候，第一候，宿疾并销，六情沈寂，名为得道，由此可成仙或长生。 6.寻到道路。

wèi pái1.《宋史．律历志三》:"国朝复挈壶之职，专司辰刻，署置于文德殿门内之东偏，设鼓楼﹑钟楼于殿庭之左右。其制有铜壶﹑水称﹑渴乌﹑漏箭﹑时牌﹑契之属……牌以告时于昼。"原注:"牌有七，自卯至酉用之，制以牙，刻字填金。"牌，原指报时的牙牌，后因以称未时为未牌，即今十三时至十五时。

shēn shí1.旧时十二辰制记时法。指下午三时至五时。

shēn pái1.下午三时至五时。古于衙门和驿站前设置时辰台，每移一时辰，则以刻有指示时间的牌子换之，故称。

bū shí1.午后三时至五时，傍晩。