qīn fàn也称“攻击”。有意伤害他人身体和精神的行为。社会心理学家对侵犯产生原因的解释主要有两种理论：挫折侵犯理论认为挫折是侵犯产生的原因；社会学习理论认为侵犯是以他人为榜样学习得来的。

dǎo/dào wèi kǒu1.因腻味而不想再吃。多比喻对某人某事兴味索然，产生反感。

jiǎ/jià sè/shǎi由于矿物内部的裂隙或表面氧化薄膜等所引起的不同物理光学效应产生的颜色。由裂隙引起的称晕色，由氧化薄膜引起的称锖色，另外随不同观察方向而变化的颜色则称为变彩。有一定的矿物鉴定意义。

piān xīn lún1.装在轴上的轮形零件，轴孔偏向一边。轴旋转时，轮的外缘推动另一机件，产生往复运动。多用来带动机械的开关﹑活门等。

tōu huàn gài niàn把不同的概念当作同一个概念来使用。是一种违反同一律的逻辑错误。偷换概念就有可能偷换思维对象，造成文不对题，还有可能产生错误的推理。

guāng diàn xiào yīng/yìng物质在光照射下放出电子的现象。可分为三类：在光照射下使电子从物体表面逸出的“外光电效应”；使半导体中的电子由束缚态变为自由态，材料阻值发生改变的“内光电效应”；使半导体pn结两端产生一定方向的电动势的“光生伏特效应”。

quán xī shè/niè yǐng一种利用波的干涉记录被摄对象反射或透射光波中信息的照相技术。通过一束参考光和被摄对象上的反射光叠加在感光片上产生干涉条纹，经曝光、冲洗加工即可获得全息照片。全息照片一般要用相干光才能显现被摄对象的三维空间。广泛应用于计算机存储、信号记录、形变计量以及生物、医学、军事研究等领域。

bā shí tián1.谓八识产生之处﹐犹言胸中﹑心田。

liù/lù jiā/gū/jie qī zōng1.佛教语。魏晋时期般若学各派的总称。佛教徒对般若部诸经所讲的"空"义产生不同理解﹐至东晋形成"六家七宗"﹐即道安的"本无宗"﹑支敏度的"心无宗"﹑支道林的"即色宗"﹑于法开的"识含宗"﹑道壹的"幻化宗"﹑于道邃的"缘会宗"﹐是为"六家"。其中"本无"又分出"本无异宗"﹐故名"七宗"。

liù/lù gēn hù yòng1.佛教谓六根清净者﹐任何一根均可产生他根的功能﹐迭相为用。如耳视﹑目听之类。见《法华论》等。