1.博具。或云起于战国，或云创于三国魏曹植，取其投掷之义。初用玉制，只两颗，后改用骨制，故又称"骰子"，增至六颗。每颗成正立方体，六面分别刻一点至六点之数，投掷以决胜负。点着色，故后世又称"色子"。参阅唐李匡乂《资暇集．投子》﹑宋高承《事物纪原．博弈嬉戏．投子》。

1.中医病症名。多由湿痰结聚而成。常发在颈项﹑耳旁﹑肘腋﹑腿弯等处﹐生于皮里膜外﹐其形如豆﹐大小不一﹐推之可移﹐皮色不变﹐一般无全身症状。参阅明李梴《医学入门》。

1.亦称"长沙帖"。 2.汇刻丛帖。北宋庆历间刘沆帅潭州(今湖南省长沙市)时，命僧希白摹刻。计十卷。以《淳化阁帖》为底本，增入晋王羲之《霜寒帖》﹑《十七帖》以及王蒙﹑颜真卿等帖。与《绛帖》齐名。因刻于潭州，故名。原石毁于南宋建炎年间，翻刻本很多。参阅宋郑兴裔《郑忠肃奏议遗集．淳化帖》﹑明陶宗仪《辍耕录．淳化阁帖》。

1.宋代节日名。宋真宗大中祥符四年正月诏以六月六日天书再降日为天贶节。参阅《宋史．真宗纪三》﹑宋赵升《朝野类要．诸节》。

1.明嘉兴项元汴藏书阁名。元汴字子京﹐号墨林居士。与其兄笃寿(子长)都是著名的书画鉴赏家。所藏法书名画﹐都有天籁阁项墨林印记。刊有《天籁阁帖》。参阅清徐沁《明画录》卷四。

1.元代宫廷乐舞。用于赞佛﹑宴享等。以宫女十六人﹐头垂辫发﹐戴象牙佛冠﹐身披缨络﹐扮成菩萨形象而舞﹐谓之天魔舞。参阅《元史．顺帝纪六》。

1.中国哲学中关于天人关系的一种观点。与"天人之分"说相对立。认为"天"有意志﹐人事是天意的体现;天意能支配人事﹐人事能感动天意﹐由此两者合为一体。战国时子思﹑孟子首先明确提出这种理论﹐汉儒董仲舒继承此说﹐发展为"天人感应"论。参阅《礼记．中庸》﹑汉董仲舒《春秋繁露．深察名号》。

1.旧时子孙为祖先撰写行状碑志等文字。请人代写祖先名号，称填讳。唐人称题讳。如贞元十五年《徐浩碑》，张式撰，浩次子岘书，碑尾有"表侄前河南府参军张平叔题讳"一行。宋周必大《跋初寮王左丞赠曾祖诗》，末题"通直郎田橡填讳"。元《麻衣子神字铭》有"南阳贡士李珩填讳"字样。参阅清王芑孙《碑版广例·碑用他人填讳书名例》。

1.天老和容成的并称。二人相传为黄帝时的术士。晋陶潜《述酒》诗:"天容自永固﹐彭殇非等伦。"一说为天人之容﹐指出众人物的非凡仪表。参阅逯钦立校注。 2.天空的景象;天色。 3.天子的容颜。

1.谓上天或皇帝的赦宥。 2.丛辰名。为赦过宥罪之辰。谓天之生育﹐甲与戊;地之成立﹐子﹑午﹑寅﹑申。故以甲﹑戊配成天赦:春﹐戊寅;夏﹐甲午﹐秋﹐戊申;冬﹐甲子。参阅《协纪辨方书》。