1.性情;性格。 2.中国古典哲学范畴，指"心"和"性"。战国时孟子有"尽心知性"之说。其后佛教各宗盛谈心性，禅宗认为心即是性，倡明心见性，顿悟成佛。宋儒亦喜谈心性，但各家解说亦不一。程颐﹑朱熹等以为"性"即"天理"，"心者，人之神明，所以具众理而应万事者也。"故"心""性"有别。陆九渊则主张"心即理也"，认为"心""性"无别。其说虽不同，而均属唯心主义。清初王夫之和后来的戴震等人对心性作了一些......更多

1.殷人称天子听政之所。《尸子．君治》﹕"黄帝曰合宫﹐有虞氏曰总章﹐殷人曰阳馆﹐周人曰明堂﹐此皆所以名休其善也。"后亦泛指帝王听政之所。

1.谓修养身心，涵养天性。语本《孟子．尽心上》:"存其心，养其性，所以事天也。" 2.道士修行的一种。静处一室，屏去左右，澄神静虑，也称入静。 3.养生。性﹐通"生"。

1.指吃过的桃子的残剩部分。语本《韩非子．说难》:"昔者弥子瑕有宠于卫君……异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰:'爱我哉!忘其口味，以啖寡人。'及弥子色衰爱?，得罪于君。君曰:'是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。'故弥子之行未变于初也﹐而以前之所以见贤﹐而后获罪者﹐爱憎之变也。"后用作以男色事人之典实。

1.器，祭器。《易．序卦》:"主器者莫若长子。"古代国君的长子主宗庙祭器，因以称太子为"主器"。南朝梁简文帝《蒙华林园戒诗》:"执珪守藩国，主器作元贞。"南朝梁沈约《齐故安陆昭王碑》:"禁旅尊严，主器弥固。"《东周列国志》第九回:"今君内主尚虚，异日主器何望，非所以重宗庙也。"后对人长子也称"主器"。

1.指学宫。锱﹐通"菑"。矮围墙。《庄子．徐无鬼》﹕"君亦必无盛鹤于丽谯之间﹐无徒骥于锱坛之宫。"章炳麟《膏兰室札记．锱坛之宫》﹕"锱借为灾。《公羊》昭二十五年传﹕以人为灾。《解诂》﹕灾﹐周埒垣也。所以分别内外卫威仪。今太学辟雍作侧字﹐然则灾坛者﹐谓坛外有埒垣也。"一说为宫名。宫内有坛曰"锱坛"﹐因以坛名其宫。见锺泰《庄子发微》。

旧时妇女分娩时身下铺草，所以称坐月子为坐蓐。参见“坐月子”。

1.树名。落叶乔木或灌木。叶圆心形，春开红紫色花。供观赏。树皮﹑木材﹑根均可入药。参阅明李时珍《本草纲目．木三．紫荆》。 2.据南朝梁吴均《续齐谐记．紫荆树》载:田真兄弟三人析产，堂前有紫荆树一株，议破为三，荆忽枯死。真谓诸弟:"树本同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。"因悲不自胜，兄弟相感，不复分产，树亦复荣。后因用"紫荆"为有关兄弟之典故。

1.相传古代钻木取火，一年之中，随着季节的变换，取火的木材也相应变换，称"变火"。语出《周礼．夏官．司爟》:"司爟掌行火之政令，四时变国火以救时疾"。郑玄注:"郑司农说以鄹子曰:'春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。'"贾公彦疏:"火虽是一，四时以木为变，所以禳去时气之疾也"。孙诒让正义:"谓五时各以其木为燧，钻以取火。《庄子．外物篇》云'木与木相摩则然'是也。"

1.《易．震》:"震惊百里﹐不丧匕鬯。"王弼注:"匕﹐所以载鼎实;鬯﹐香酒。奉宗庙之盛也。"后因代指宗庙祭祀。 2.泛指饮食用具。