散文篇名。载于《韩非子》。文中以学者(战国末的儒家)、言谈者(纵横家)、带剑者(侠客)、患御者(依附权贵逃避战争或劳役的人)、工商之民为“五蠹”，认为必须将其清除，国家才能免于衰落、灭亡，并提出了重视耕战之士以富国强兵的观点。体现了法家的治国原则。

1.享有国家之年，指统治国家的时间。飨，通"享"。

1.谓贪图安乐而不勤于修身治国。

陶冶和培养自己的道德品质。孔子提倡“修己”。孟子既讲“修身”，又讲“养心”。荀子也重视“修身”，提出“以修身自强，则名配尧舜”。《礼记·大学》则把“修身”与政治相联系，认为要齐家、治国、平天下，必须先要“修身”。这种“以修身为本”的思想对后来的儒家有很大影响。

1.统治国家。

战国时代的谋士前往各国劝说统治者接受他的治国主张：游说诸侯。后泛指充当说客，替别人做劝说工作：快快请人游说去｜提倡民主自由之说，奔走游说，不辞辛劳。

1.大禹治国的方略。

1.《史记．陈丞相世家》:"里中社，平为宰，分肉食甚均。父老曰:'善，陈孺子之为宰!'平曰:'嗟乎，使平得天下，亦如是肉矣。'"后因以"宰肉"指分割肉。《新唐书．邓处讷传》:"陬溪人周岳与满狎，因猎，宰肉不平而斗，欲杀满，不克。"后常用陈平事借指在处理小事中可以看出治国的才能，或在未遇时怀有大志。

1.大路。 2.周代治国之道。 3.普遍的道理。 4.遍于道路。

1.治国的根本措施。 2.谓处理事务从根本上着手。与"治标"相对。