1.《庄子》篇名。篇中借用大鹏和小鸠﹑大椿和朝菌的比喻，说明任何事物都不能超越自己本性和客观环境，主张各任其性，放弃一切大小﹑荣辱﹑死生﹑寿夭的差别观念，便能逍遥自在，无往而不适。后用以指自由自在，无拘无束的游玩。

本为推崇佛陀之辞，后用以形容人妄自尊大，目空一切。

1.《维摩经．文殊师利问疾品》载:佛在毘耶离城庵摩罗园，城中五百长者子至佛所请说法时，居士维摩诘故意称病不往。佛遣舍利弗及文殊师利等问疾。文殊问:"居士是疾何所因起?"维摩诘答曰:"一切众生病，是故我病;若一切众生得不病者，则我病灭。"后用"维摩病"谓佛教徒生病。

与“有神论”相对。否定一切宗教信仰和鬼神存在的学说。反对在物质世界之外存在着神并由它主宰世界万物和人类命运的观点。其理论基础是唯物主义。马克思主义揭示了宗教有神论产生和发展的秘密，对宗教的本质、根源和消亡途径都作了科学的说明。

1.《晋书．温峤传》:"﹝峤﹞至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状"。后以"温犀"比喻洞察一切的才识。

长篇小说。日本夏目漱石作于1905年。小说通过偶然来到中学教师苦沙弥家落户的一只野猫的眼睛，观察周围的一切，刻画了经常出入于苦沙弥家书斋的美学家、理学家和哲学家等才智过人、行动无力的高级知识分子形象。

细：微，小；捐：舍弃。小的大的都不抛弃。形容包罗一切，没有选择。

1.佛教语。谓了然于一切事物由各种条件和合而生，虚幻不实，变灭不常。

自然界一切运动的基本形式。吸引指一切具有接近、集聚性质的运动形式；排斥指一切具有分离、扩散性质的运动形式。自然界各种物体普遍存在着的吸引和排斥，从而构成自然界的各种运动。吸引的总和与排斥的总和，在整个宇宙中相等，但在某一局部并不平衡。吸引和排斥在一定条件下可以相互转化，两者既不可能绝对分离，也不可能相互抵消。

1.佛教谓脱离一切烦恼。