1.《书．舜典》:"帝曰:'夔!命汝典乐，教胄子。'"孔传:"胄，长也。谓元子以下至卿大夫子弟，以歌诗蹈之舞之，教长国子，中和祗庸孝友。"《说文》引作"教育子"，《史记．五帝本纪》作"教稺子"。王引之曰:"凡未冠者，通谓之稚子。稺子即育子，故曰:'命汝典乐，教育子'西汉经师如夏侯﹑欧阳必有训育子为稚子者，故史公以稚代育，盖有所受之。育﹑胄古声相近，作胄者假借字耳……马注曰:'胄，长也，教长天下之子......更多

1.指今文经学家。与"古文家"相对。秦始皇焚书坑儒后，经学一时中绝。汉兴，诸儒始渐以经学教授弟子，其写本皆用秦汉时通行的隶书。西汉末，古文经传出。故称用当时通行的隶书传授的经传为今文;用古籀文传授的经传为古文。西汉时今文经学家各有派别，立学官置博士教授者，《易》有施雠﹑孟喜﹑梁丘贺﹑京房四家，同出田何。《书》有欧阳生﹑夏侯胜﹑夏侯建三家，同出伏胜。《诗》有鲁申公﹑齐辕固﹑韩韩婴三家。《仪礼》有戴德......更多

1.儒家经典《尚书》的一种。古《尚书》经秦焚书亡失。汉初秦博士伏胜传二十九篇。后学者递相授受，分大小夏侯及欧阳三家。因其以汉隶书写，区别于古《尚书》，故称今文尚书。是中国上古历史文件和部份追述古代事迹著作的汇编。

1.一种遵守特定禁例写作的诗。据宋欧阳修《雪》诗自注﹑《六一诗话》及宋苏轼《聚星堂雪诗叙》所记，其禁例大略为不得运用通常诗歌中常见的名状体物字眼，如咏雪不用玉月犁梅练絮白舞等，意在难中出奇。参阅清赵翼《陔馀丛考．禁体诗》。

唐代碑刻。公元632年镌立于麟游(今属陕西)。魏徵撰文，欧阳询正书。记述唐太宗在九成宫避暑时发现醴泉之事。笔法刚劲婉润，兼有隶意，是欧阳询晚年经意之作，历来为学书者推崇。

1.唐太宗征战时所骑过的六匹骏马:拳毛騧﹑什伐赤﹑白蹄乌﹑特勒骠﹑飒露紫﹑青骓。贞观十一年﹐太宗作《六马图赞》(文见《全唐文》卷十)﹐使欧阳询以八分体书之﹐刻石。欧书亡﹐宋游师雄重刻六碑(见《金石萃编》卷一三九)。

即“欧阳修”(927页)。

1.宋惠洪《冷斋夜话》卷二载﹐范文正公(仲淹)镇鄱阳时﹐有书生上诗甚工﹐并自言平生未尝饱﹐天下寒饿无出我右者。时盛行欧阳率更字﹐其所写荐福碑墨本值千钱。文正准备为之拓印一千本﹐使售于京师。纸墨已具﹐一夕雷击碎其碑。后用"雷轰荐福碑"作为命途多舛﹐所至失意的典故。

1.指晋﹑宋﹑齐﹑梁﹑陈﹑隋六朝文体。这个时期文章专尚骈俪﹐讲究词藻﹐拘于声韵﹐带有形式主义倾向﹐直至唐代韩愈﹑柳宗元和宋代欧阳修等人﹐大力倡导古文运动﹐才扭转这种文风。参见"骈文"。

散文篇名。北宋欧阳修作。是《新五代史·伶官传》前的序。伶官，即宫廷中的乐工、艺人。文章根据后唐庄宗李存勖宠信伶官以致国乱身死的史实，提出了“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”的著名论点。