1.良知。语出《孟子．尽心上》:"所不虑而知者﹐其良知也。"本指一种天赋的道德意识。明王守仁提出"致良知"的道德修养方法。认为良知即天理﹐存在于人的本体中。人们只要推极良知于客观事物﹐则一切行为活动就自然合乎理﹐即自然合乎封建伦理道德的标准。王守仁也将这种"致良知"的功夫叫做"致知格物"。

1.显示出来的征兆。 2.标志;象征。 3.经过感知的客观事物在脑中再现的形象。

①客观事物通过感觉器官在人脑中的直接反映。 ②感觉：已能～腹中胎儿的蠕动。

思维的基本形式之一，反映客观事物的一般的、本质的特征。人类在认识过程中，把所感觉到的事物的共同特点抽出来，加以概括，就成为概念。比如从白雪、白马、白纸等事物里抽出它们的共同特点，就得出 ‘白’的概念。

询问原因或目的：你～不早说呀？ㄧ他老说这些～？询问客观事物的道理，只能用‘为什么’或‘怎么’，不能用‘干什么’或‘干吗’，如：蜘蛛的丝为什么不能织布？ㄧ西瓜怎么长得这么大？

诗篇名。北宋苏轼作。共二首，第一首尤为有名，全文为：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”用传神的诗笔再现了画僧惠崇的春江晓景图，为题画诗中的佳作。其中第二句揭示了客观事物的变迁必然有其预兆，历来被人引用。

①哲学上指主体以外的客观事物，是主体认识和实践的对象。 ②法律上指主体的权利和义务所指向的对象，包括物品、行为等。

对客观事物所抱的见解：谈两点～ㄧ两人～一致。

可能性指客观事物内部潜在的种种发展趋势；现实性指已经实现了的可能性。可能性和现实性是事物或现象发展过程中的两个必然阶段。事物从一种质态向另一种质态的任何转化都是可能性向现实性的转化。可能性与现实性互相依存，互相转化。可能性作为现实的内部因素而存在于现实性之中，是潜在的还没有展开的现实，现实是可能性发展的结果，是实现了的可能性。可能性转化为现实后，在新的现实中又包含新的可能性。每个事物都存在多种可能......更多

即真理的客观性。真理是人的认识对客观事物的本质及其规律的正确反映。其形式是主观的，但内容是客观的，不依人的主观意志为转移。真理内容的客观性决定真理没有阶级性。