1.东汉士大夫互相标榜，效法古代"八元"﹑"八凯"之称，每取号以称当世名士，如"八俊"﹑"八顾"﹑"八及"﹑"八厨"等。俊，"言人之英也";顾，"言能以德行引人者也";及，"言其能导人追宗者也";厨，"言能以财救人者也"。见《后汉书．党锢传序》。后因以"俊厨"或"俊厨顾及"指才德超着的人。

1.谓祭祀﹑宾客﹑朝廷﹑丧纪﹑军旅﹑车马等六种礼仪。 2.唐开元时﹐宫内设女官﹐其中有淑仪﹑德仪﹑贤仪﹑顺仪﹑婉仪﹑芳仪﹐合称"六仪"﹐掌教九御四德﹐率其属以赞皇后之礼仪。见《新唐书．百官志二》﹑《新唐书．后妃传序》。

1.指商代的六大臣:伊尹﹑伊陟﹑臣扈﹑巫咸﹑巫贤﹑甘盘。 2.指汉初的六反臣:淮阴侯韩信﹑淮南王黥布﹑梁王彭越﹑韩王信﹑赵相贯高﹑代王陈豨。 3.指唐代注解《文选》的六臣:李善﹑吕延济﹑刘良﹑张铣﹑李周翰﹑吕向。 4.指唐末的六佞臣:张文蔚﹑杨涉﹑薛贻矩﹑苏循﹑张策﹑赵光逢。唐哀帝逊位于朱温﹐张文蔚﹑苏循分别为正副册礼使，杨涉﹑张策分别为正副押传国宝使﹐薛贻矩﹑赵光逢分别为正副押金宝使。见《新五代史．唐六臣传序》。

1.《后汉书．周燮黄宪等传序》:"太原闵仲叔者，世称节士……客居安邑。老病家贫，不能得肉，日买猪肝一片，屠者或不肯与，安邑令闻，勑吏常给焉。仲叔怪而问之，知，乃叹曰:'闵仲叔岂以口腹累安邑邪？'遂去，客沛。"后用为在生活上受地方官照顾的典故。亦作"恋猪肝"。

1.《后汉书．刘平王望等传序》:"庐江毛义少节﹐家贫﹐以孝行称。南阳人张奉慕其名﹐往候之。坐定而府檄适至﹐以义守令﹐义奉檄而入﹐喜动颜色。奉者﹐志尚士也﹐心贱之﹐自恨来﹐固辞而去。及义母死﹐去官行服……后举贤良﹐公车征﹐遂不至。张奉叹曰:'贤者固不可测。往日之喜﹐乃为亲屈也。斯盖所谓"家贫亲老﹐不择官而仕"者也。'"后因以"毛子檄"为孝子不贪利禄﹐只为养亲而出仕之典实。

1.典出《后汉书．周燮黄宪等传序》:"﹝闵仲叔﹞客居安邑，老病家贫，不能得肉，日买猪肝一片，屠者或不肯与。"后因以"买猪肝"为生活贫困窘迫之典。

1.南北朝时，经学分为南﹑北两派。除《诗》﹑《礼》外，南朝为魏晋之学，北朝为东汉之学。《隋书．儒林传序》:"南北所治章句﹐好尚互有不同:江左﹐《周易》则王辅嗣﹐《尚书》则孔安国﹐《左传》则杜元凯。河洛，《左传》则服子慎﹐《尚书》﹑《周易》则郑康成。《诗》则并主于毛公﹐《礼》则同遵于郑氏。大抵南人约简﹐得其英华﹐北学深芜﹐穷其枝叶。"后即把南北朝的南学与北学两派合称为南北学。

1.谓生活上不加检点。语本《周书．皇后传序》:"太祖创基，修衽席以俭约;高祖嗣历，节情欲于矫枉。"

1.《后汉书．循吏传序》:"其(光武帝)以手迹赐方国者，皆一札十行，细书成文。"后因以"十行"代指皇帝的手札或诏书。

1.指被阉割的人。《后汉书．宦者传序》:"中兴之初﹐宦官悉用阉人。"后因用为太监的代称。