1.语出《易．睽》:"上九，睽孤见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。"高亨注:"爻辞所言乃一古代故事。有一睽孤(离家在外之孤子)夜行，见豕伏于道中，更有一车，众鬼乘之。睽孤先开其弓欲射之，后放下其弓而不射。盖详察之，非鬼也，乃人也;非寇贼也，乃婚姻也。"后因以指混淆是非，无中生有。

1.《易．遯》:"九五，嘉遁，贞吉。"《遯》卦第五爻爻辞为赞美隐遁，后因以"遁五"指隐遁。

1.铜三十斤﹐箭一束。古代狱讼双方致官之物。金者取其坚﹐矢者取其直。及断﹐胜者官司还其金﹑矢﹑败者则没入。语本《周礼．秋官．大司寇》﹕"以两造禁民讼﹐入束矢于朝﹐然后听之。以两剂禁民狱﹐入钧金﹐三日乃致于朝﹐然后听之。"孙诒让正义﹕"故《易．噬嗑》为狱讼之象﹐其九四爻辞云'得金矢'﹐又六五云'得黄金'﹐即谓讼得直而归其钧金束矢也。"

1.生成爻辞。

1.指《周易》中的爻辞和彖辞。 2.借指八卦。

1.指爻辞。 2.喻要言妙论。

1.《易》《干》卦特有之爻题。谓六爻皆九。《易．干》:"用九，见群龙无首，吉。"王弼注:"九，天之德也。"孔颖达疏:"言六爻俱九，乃共成天德，非是一爻之九则为天德也。"高亨注:"依古筮法，筮遇《干》卦，六爻皆七，则以卦辞断事，六爻皆九，则以用九爻辞断事。""用九犹通九，谓六爻皆九也。见亦读为现。爻辞言:群龙出现于天空，其头被云遮住。此比喻众人俱得志而飞腾，自为吉。"因以"用九"指奋发有为。

1.《谦》《泰》均《易》卦名。《易．谦》﹕"《谦》﹐亨﹐君子有终。"孔颖达疏﹕"谦者﹐屈躬下物﹐先人后己﹐以此待物﹐则所在皆通。"爻辞有"九三﹐劳谦君子﹐有终吉。"《象》传﹕"劳谦君子﹐万民服也。"又《泰》﹕"天地交而万物通也﹐上下交而其志同也……君子道长﹐小人道消也。"《象》传﹕"天地交泰﹐后以财成天地之道﹐辅相天地之宜﹐以左右民。"后遂以"谦泰"谓君主能礼贤下士﹑君臣同心相交。