1.司马相如言封禅的遗书。《史记．司马相如列传》:"相如既病免﹐家居茂陵。天子曰:'司马相如病甚﹐可往从悉取其书;若不然﹐后失之矣。'使所忠往﹐而相如已死﹐家无书。问其妻﹐对曰:'长卿固未尝有书也。时时著书﹐人又取去﹐即空居。长卿未死时﹐为一卷书﹐曰有使者来求书﹐奏之。无他书。'其遗札书言封禅事﹐奏所忠。忠奏其书﹐天子异之。"唐李白《宣城哭蒋征君华》诗﹕"安得相如草﹐空余封禅文。"清二石生《十洲春......更多

1.古代帝王批示笺奏，表示认可，则署"诺"字，字尾形如凤尾，因以得名。

1.帝王宫中妇女的愁苦哀怨。

1.中国古代帝王分封诸侯的制度。周灭商和东征以后，曾分封同姓和功臣为诸侯，以为藩屏。诸侯的君位世袭，在其国内拥有统治权，但对天子有定期朝贡和提供军赋﹑力役等义务。战国时，各国仍多分封侯君，但侯君已多不掌握封地的政权和军权，而且封地褊小，多不世袭。秦始皇统一全国，废除分封制，实行郡县制。汉初又兼采之。七国之乱平定之后，封国的官吏全由中央任免，诸侯只征收租税，封国名存实亡。魏晋以后，历代王朝也还有分封......更多

1.犹剖符。谓帝王封官授爵，分与符节的一半作为信物。

1.明清帝王对五品以上官员及其先代和妻室授予封典的诰命。

1.《诗．大雅．文王有声》:"丰水有芑，武王岂不仕;诒厥孙谋，以燕翼子，武王烝哉。"孔颖达疏:"丰水是无情之物，犹以润泽而生菜为己事，况武王岂不以功业为事乎。言实以功业为事，思得泽及后人，故遗传其所以顺天下之谋，以安敬事之子孙。"后以"丰芑"指《诗．大雅．文王有声》。 2.指帝王慎选储君，教育子孙。用《诗．大雅．文王有声》典故。 3.指帝王推衍教育子孙之泽于国人，广设学校，为国储才。 4.指......更多

1.不安乐。《书．金縢》:"既克商二件，王有疾，弗豫。"孔传:"武王有疾，不悦豫。"后因以称帝王有病。

1.《艺文类聚》卷九九引《春秋元命苞》:"火离为凤皇，衔书游文王之都，故武王受凤书之纪。"本谓帝王受命的瑞应。后亦以"凤凰衔书"谓帝王使者持送诏书。

1.对烛火的美称。 2.《新唐书．令狐绹传》:"﹝令狐绹﹞还为翰林承旨。夜对禁中，烛尽，帝以乘舆﹑金莲华炬送还，院吏望见，以为天子来。及绹至，皆惊。俄同中书门下平章事，辅政十年。"后即以"凤炬"代称皇宫的金莲华炬。借指帝王的恩宠。