戴圣，生卒年不详，字次君，西汉梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人。

西汉官员、学者、汉代今文经学的开创者，世称小戴，与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编。

《汉书》成书于汉建初七年（公元80年）。

王穉（zhì）登，字伯谷，号松坛道士，苏州长洲（今江苏苏州）人。

明朝后期文学家、诗人、书法家。

王穉登少有才名，长益骏发，名满吴会。

嘉靖年间，两度游学京师，客大学士袁炜家。

万历二十二年（公元1594年），与陆弼，魏学礼等召修国史。

万历四十年（公元1612年）卒，年七十七。

著有《吴社编》、《弈史》、《吴郡丹青志》。

擅长书法，善书法，行、草、篆、隶皆精，名作《黄浦夜泊》存世。

吴元泰，明，（约公元一五六六年前后在世）字不详，号兰江，里居及生卒年均不详，约明世宗嘉靖末前后在世。

好为通俗小说，著有《东游记上洞八仙传》二卷，（《中国通俗小说书目》）与杨致和的《西游记》，余象斗的《南游北游二记》合称《四游记》。

东汉唯物主义哲学家、无神论者。

字仲任，汉族，会稽上虞（今属浙江）人。

王充年少时就成了孤儿，乡里人都称赞他对母亲很孝顺。

后来到京城，进太学学习，拜班彪为师。

王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。

以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。

其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。

他以事实验证言论，......更多

朱权，明太祖朱元璋第十七子，封宁王，号臞仙，又号涵虚子、丹丘先生。

封地为宁国（今内蒙古宁城），在靖难之役中被朱棣绑架，共同反叛建文帝，朱棣即位后，将朱权改封于南昌，并加以迫害，朱权只好将心思寄托于道教、戏剧、文学，郁郁而终。

隋朝音韵学家，名词，以字行，临漳（今河北临漳南）人。

隋文帝开皇初年，与刘臻、萧该、颜之推、卢思道、李若、辛德源、薛道衡、魏彦渊等八人讨论音韵学，评议古今是非。

陆法言在仕途上不顺，但潜心学问却使其在中国语音史上永垂不朽。

陆法言是鲜卑贵族的后裔，撰成一流的汉语言音韵专著。

他是鲜卑族对汉族文化认同的代表。

这一现象反映了孝文帝改革的成效。

清代著名的文学家、小说家、刻书家。

字山来，一字心斋，号仲子，自称三在道人，安徽省徽州府歙县人，生于清顺治八年（公元1650年)，卒于清康熙四十六年（公元1707年)。

出身门阀，父张习孔官至侍郎，张潮少年能文，与冒襄、孔云亭、陈维崧等名士有诗文往来，言论诙谐，观点精辟，处世潇洒，交友不拘，姑苏孝廉张为泉曰：“老子化胡，潮子化吾；

我心斋兄，自化化人，自娱娱人。

”张潮不喜八股文，苦读不第，后补官，仅至翰......更多

明湖广桃源县人，字进之，号逯萝。

万历二十年（1592年）进士，授长洲县令，历官户部员外郎，卒于四川提学副使任上。

江盈科被视为公安派成员之一，其诗文理论与公安派主力袁宏道相呼应，也主张为文应抒发当时代个人的真性情，反对“文必秦汉、诗必盛唐”说法，也极力赞成灵性说。

著有作品《雪涛阁集》、《雪涛诗评》、《谐史》等。

不详

曹魏晚期与西晋早期军事家、政治家、文学家，一代名将。

字叔子，泰山郡南城县（今山东省新泰市羊流镇境内）人。

博学能文，清廉正直，娶夏侯霸之女为妻。

曾拒绝曹爽和司马昭的多次徵辟，后为朝廷公车徵拜。

司马昭建五等爵制时以功封为钜平子，与荀勖共掌机密。

晋代魏后司马炎有吞吴之心，乃命羊祜坐镇襄阳，都督荆州诸军事。

在之后的十年里，羊祜屯田兴学，以德怀柔，深得军民之心；

一方面缮甲训卒，广为戎备，做好了伐吴的军事和物......更多