jiān chuán/zhuàn1.注释﹐解说文义。

kuāng rén1.古代司织物设色的工匠。《周礼．考工记》有"筐人"之称，但阙文。孙诒让正义:"筐人者，《说文．匚部》云:'匡，饭器，筥也，重文筐。匡或从竹。'此工文阙，职事无考……疑亦治丝枲﹑布帛之工，故与画﹑缋﹑?氏相次也。"

qún kūn1.众僧侣。髡，《说文》云"鬄(剃)发也"﹑僧人皆剃发，故亦以髡指僧人。

sì shì/zhē1.《说文．虫部》:"螫，虫行毒也。"后以"肆螫"谓任意残害。

yú yè1.《说文．申部》:"臾":"束缚捽抴为臾曳。"段玉裁注:"曳字各本无﹐今补。束缚而牵引之谓之臾曳。"王筠句读:"'臾'﹑'曳'亦双声﹐则双单皆可用矣。"引申为牵掣。

ruò mù1.古代神话中的树名。《山海经．大荒北经》:"大荒之中，有衡石山﹑九阴山﹑泂野之山，上有赤树，青叶，赤华，名曰若木。"郭璞注:"生昆仑西附西极，其华光赤下照地。"一说，即扶桑(见清段玉裁《说文．木部》"榑"字注)。

yào/yāo mǐ/mí1.社会地位低微的人﹐平庸的人。要﹐通"幺"。《商君书．夜战》:"是故豪杰皆可变业，务学《诗》《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵;要靡事商贾，为技艺，皆以避农战。"高亨注:"或说:'要靡当读为么。《鹖冠子．道端篇》云:无道之君任用么，动即烦浊;有道之君在用俊雄，动则明白，彼以么与俊雄讨官，与此以豪杰与要靡对言同义。'杨(杨树达)说:'要靡谓细僾之人也。要假为幺。《......更多

jiǎo/jué jī1.《礼记．内则》:"三月之末，择日剪发为鬌，男角女羁。"郑玄注:"鬌，所遗发也。夹囟曰角，午达曰羁也。"孔颖达疏:"囟是首脑之上缝，故《说文》云：十其字，象小儿脑不合也。夹囟两旁当角之处留发不剪……《仪礼》云:'度尺而午。'注云:'一纵一横曰午。'今女剪发留其顶上，纵横各一，相交通达，故云。午达不如两角相对，但纵横各一在顶上，故曰羁。羁者，只也。"后因以"角羁"指古代童稚头顶两两相对的束髻。

xǔ shèn (yuē/yāo 58-yuē/yāo 147)东汉经学家、文字学家。字叔重，汝南召陵(今河南郾城东)人。博通经籍，时人誉之“五经无双许叔重”。著有《说文解字》十四卷，并叙目共十五卷，创按部首收字体例，是古文字学的巨著。

lùn/lún shuō/shuì/yuè1.议论评说。 2.论说文。 3.按理说。