hán liǔ指唐代散文家韩愈和柳宗元。两人皆为唐代古文运动的代表作家，同被列入“唐宋八大家”，对后世散文发展影响很大。

yǐn/yìn mǎ kū1.古乐府有《饮马长城窟行》。《乐府诗集．相和歌辞十三．饮马长城窟行》宋郭茂倩题解:"长城，秦所筑以备胡者，其下有泉窟﹐可以饮马。"后世文人常拟作，诗中大都描述边境寒冷荒凉﹑征戍之苦。因以"饮马窟"比喻边境地区或北方寒冷荒凉及战火频仍之处。

mǎ shī huáng1.相传黄帝时医士，善医马，后世尊为兽医鼻祖。

rán duàn1.典出《史记．封禅书》:"黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡?下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙?，龙?拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡?号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。"后以"髯断"谓皇帝仙逝。

yú wǒ suǒ yù yě散文篇名。载《孟子·告子上》，篇题后人所加。文中用鱼和熊掌作比喻，阐述了“生”和“义”的关系，提出了“舍生取义”的人生标准。这一论断对后世敢于为正义献身的仁人志士有重大影响，南宋文天祥就义前就曾以“孟曰取义”自励。

bì yī1.古代帝王享先公及飨射所用之服。亦为侯伯命服。以鷩等七章为画饰，故称。其制始于周，后世因之。北周皇后受献茧时亦服此衣，唐代为二品官服，宋以后废。

hè biǎo1.晋陶潜《搜神后记》卷一:"丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。"后世华表多以鹤图装饰。因以"鹤表"称华表。

huáng yáng/xiáng1.野生羊的一种。毛黄白色，腹下带黄色，故名。生活在草原和沙漠地带。 2.因东汉阴识用黄羊祭祀灶神致富﹐后世即用以为典﹐表示祭灶的供品。

qī shēng1.指五音及二变。古依十二律高下的次序，定宫﹑商﹑角﹑征﹑羽﹑变宫﹑变征为七声。后世乐工多用简号，即合(近世作和)﹑四﹑乙﹑上﹑尺﹑工﹑凡。

sān bù jì/qí1.唐玄宗分宫廷乐伎为三部:堂下立奏为立部伎，堂上坐奏为坐部伎，又选坐部伎教于梨园为法曲部，故后世有"三部伎"之称。