duǎn zhù tǐ/tī/bèn1.词曲中俳体之一格，通篇每句两韵，或两字一韵，元人所谓六字三韵语。元虞集有《折桂令．席上偶谈蜀汉事因赋短柱体》曲。

shén rén1.谓神和人。 2.神奇非凡的人。谓其姿容﹑行止﹑技艺等非常人所及。 3.犹神仙。古代道教和方士理想中所谓修真得道而长生不死的人。

zhì zǐ shù/shú/zhú1.俗传所谓返老还童术。

jīng luò/lào xué shuō/shuì/yuè中医学基础理论之一。所谓经络，是经脉和络脉的统称，以主干的、纵行的、分布于深层的为经脉，以分支的、横斜的、分布于浅表的为络脉，就像一棵大树的主干和分支一样；它内属于脏腑，外络于肢节，沟通内外，贯穿上下，将人体各部的组织器官联成一个整体；它像水网系统灌溉农田一样，向全身各部输注气血，以保持各部功能的协调和平衡。关于经络的上述理论就称为经络学说，它也是针灸学的理论核心。

lǎo shì1.方言。香港用语。泛称老板。源于日本侵占香港时期。日军攻陷香港后﹐建立所谓户籍管理制度﹐规定商店在门楣钉上户籍牌﹐上面写明"世帯主某某"。"世帯主"是日文户主的意思。尔后﹐人们渐称店东为"老世"﹐取"世帯主"之首字﹐冠以"老"字构成。后益流行﹐日久天长﹐又讹为"老细"。

mò zhī suǒ wéi不知道怎幺办好，形容激动得不知怎幺办。亦作“莫知所谓”。

jī jiù1.捣姜椒等辛辣食品用的器具。 2."辞"字之隐语。南朝宋刘义庆《世说新语．捷悟》:"魏武尝过曹娥碑下，杨修从。碑背上见题作'黄绢幼妇，外孙?臼'八字，魏武谓修曰:'解不？'……修曰:'黄绢，色丝也，于字为絶;幼妇，少女也，于字为妙;外孙，女子也，于字为好;?臼，受辛也，于字为辞，所谓"絶妙好辞"也。'"?同虀，辞同辞。后因以称极好的文词。

chóng xiàng1.传说中的水怪。《楚辞．远游》:"玄螭虫象并出进兮，形蟉虬而逶蛇。"王逸注:"象，罔象也。"朱熹集注:"象，《国语》所谓'水之怪龙罔象'也。"胡文英注:"虫象，罔象也。"一说"象"为"豸"字之误。闻一多新义:"象，疑当为豸，字之误也，豸，……与象形近，故误为象。《说文》曰'豸，兽长脊，行豸豸然。'《系传》曰'豸豸，背隆长貌。''玄螭虫豸并出进兮，形蟉虬而逶蛇'，盖指鱼龙漫衍之戏，《西京赋》所谓'巨兽巨寻，是为曼延'是也。"

xiù lóng/lǒng1.指古代射箭时用锦帛所制的护袖。清王夫之有《杂物赞．袖笼》，题解云:"射者衣大褶，则以幅锦裹袖，《诗》之所谓拾也。"

kūn shī1.三国魏阮籍生活于魏晋易代之际，不满现实，常着诗文以讥刺和抨击虚伪的礼教制度。其所作《大人先生传》云:"世人所谓君子，惟法是修，惟礼是克……君子之处域内，何异夫虱之处裈中乎!"见《晋书．阮籍传》。后遂以"裈虱"比喻虚伪﹑迂腐﹑守礼求荣的"正人君子"。