圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。　　在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。　　食（sì）之：给他们吃。 “食”作动词用。衣（yì）之：给他们穿。 “衣”作动词用。道：途径。捐瘠（jí）：被遗弃和瘦弱的人。 捐，抛弃； 瘠，瘦。不避：不让，不次于。 　　民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱， 故民可得而有也。　　百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。　　地著（zhù）：定居一地。《汉书·食货志》：“理民之道，地著为本。”颜师古注：“地著，谓安土也。”廪（lǐn）：米仓。 　　民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。　　百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。　　牧：养，引申为统治、管理。石：重量单位。汉制三十斤为钧，四钧为石。弗胜：不能胜任，指拿不动。长（zhǎng）：养育。 　　今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避署热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。当具有者半贾而卖，无者取倍称之息；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。　　现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。　　政：同“征”。虐：清代王念孙认为当作“赋”。改：王念孙认为原本作“得”。倍称（chèn）之息：加倍的利息。 称，相等，相当。贾（gǔ）：商人。奇赢：以特殊的手段获得更大的利润。阡陌（qiān mò）之得：指田地的收获。 阡陌，田间小路，此代田地。乘坚策肥：乘坚车，策肥马。 策，用鞭子赶马。履丝曳（yè）缟（gǎo）：脚穿丝鞋，身披绸衣。 曳，拖着。缟，一种精致洁白的丝织品。乖迕（wǔ）：相违背。 　　方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。今令民有车骑马一匹者，复卒三人。车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。　　当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。　　县官：汉代对官府的通称。拜爵：封爵位。渫（xiè）：散出。损：减。车骑马：指战马。大用：最需要的东西。五大夫：汉代的一种爵位，在侯以下二十级中属第九级。凡纳粟四千石，即可封赐。擅：专有。 　　陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃窃恐塞卒之食不足用大渫天下粟。边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民俞勤农。时有军役，若遭水旱，民不困乏，天下安宁；岁孰且美，则民大富乐矣。 　　陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生　产，天下就会十分富庶安乐了。 译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：service@gushiwen.org

汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡(cuàn)弑(shì)，先害诸贤良。逼迫迁旧邦，拥主以自疆。汉末王朝权力失控，董卓专权乱了纲常朝政。他一心密谋杀君夺位，首先杀害了汉朝的好多贤臣。然后又焚烧洛阳宗庙宫室，逼迫朝廷西迁旧都长安，挟持幼主以扩张自己的势力。天常：天之常道。“乱天常”，犹言悖天理。篡弑：言杀君夺位。董卓于公元189年以并州牧应袁绍召入都，废汉少帝(刘辩)为弘农王，次年杀弘农王。诸贤良：指被董卓杀害的丁原、周珌、任琼等。旧邦：指长安。公元190年董卓焚烧洛阳，强迫君臣百姓西迁长安。 海内兴义师，欲共讨不祥。卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌(qiāng)。国内诸侯联盟发动正义之师，希望共同起兵讨伐董卓。董卓部下李傕、郭汜出兵函谷关东下平原，他们来势凶猛盔甲在阳光下闪着金光。平原地区的人软弱不强，抵抗不了来犯的北方胡羌。兴义师：指起兵讨董卓。初平元年(190年)关东州郡皆起兵讨董，以袁绍为盟主。祥：善。“不祥”，指董卓。卓众：指董卓部下李榷、郭汜等所带的军队。初平三年(192年)李、郭等出兵关东，大掠陈留、颍川诸县。蔡琰于此时被掳。胡羌：指董卓军中的羌胡。董卓所部本多羌、氐族人(见《后汉书·董卓传》)。李榷军中杂有羌胡(见《后汉纪·献帝纪》记载)。 猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑(jié)遗，尸骸(hái)相撑拒。马边悬男头，马后载妇女。胡羌乱兵践踏了野外的庄稼，围攻了城池，乱兵所到之处残害的百姓家破人亡。他们疯狂砍杀不留一人，死人的骸骨相抵交叉。马边悬挂着男人的头颅，马后捆绑着抢来的妇女。截：斩断。孑：独。这句是说杀得不剩一个。相撑拒：互相支拄。这句是说尸体众多堆积杂乱。 长驱西入关，迥()路险且阻。还顾邈(miǎo)冥冥，肝脾(pí)为烂腐。所略有万计，不得令屯聚。在漫长的路上不停地驱马西进直入函谷关，西进的道路险峻遥远，所以行进十分艰难。被虏掠的人回望来路两眼墨黑迷茫不清，肝脾早已伤透如同烂泥。被掳掠者数以万计，胡羌兵不允许她们集中住在一起。西入关：指入函谷关。卓众本从关内东下，大掠后还入关。迥：遥远。邈冥冥：渺远迷茫貌。 或有骨肉俱，欲言不敢语。失意机徵(zhēng)间，辄(zhé)言毙降虏(lǔ)。要当以亭刃，我曹不活汝。如有亲人们偶然相遇，想说句话却又不敢吭气。只要使他们有一点的不如意，马上就说“杀死俘虏不要客气，正当刀刃有空闲，我辈本来就不想让你们活下去。”毙：詈骂之词。“弊降虏”，犹言“死囚”。亭：古通“停”。“停刃”犹言加刃。我曹：犹我辈，兵士自称。以上四句是说兵士对于被虏者不满意就说：“杀了你这死囚，让你吃刀子，我们不养活你了。” 岂复惜性命，不堪其詈骂。或便加棰(chuí)杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐。这时候难道还会有谁把性命顾惜，最不能忍受的是他们辱骂的恶语。有时他们顺手举起棍棒毒打，连骂带打交并齐下。白天嚎哭着被迫走路，夜里无奈地悲哀坐泣。毒：恨。参：兼。这句是说毒恨和痛苦交并。 欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜，乃遭此厄(è)祸。边荒与华异，人俗少义理。想死死不成，想活却没有一点希望。老天啊！我们有什么罪过？让我们遭此恶祸！边地荒蛮和中原不一样，人性粗俗不讲道德礼仪。彼苍者：指天。这句是呼天而问，问这些被难者犯了什么罪。边荒：边远之地，指南匈奴，其地在河东平阳(今山西省临汾附近)。蔡琰如何入南匈奴人之手，此诗略而不叙，史传也不曾明载。《后汉书》本传只言其时在兴平二年(195年)。是年十一月李榷、郭汜等军为南匈奴左贤王所破，疑蔡琰就在这次战争中由李、郭军转入南匈奴军。少义理：言其地风俗野蛮。这句隐括自己被蹂躏被侮辱的种种遭遇。 处所多霜雪，胡风春夏起。翩(piān)翩吹我衣，肃肃入我耳。感时念父母，哀叹无穷已。住的地方长时间盖满霜雪，北风不分春夏呼呼刮起。每当北风翩翩卷起我的衣裳，萧萧震入我的耳朵。就会激起我对父母的思念，这样的哀怨和叹息长此以往不能止息。 有客从外来，闻之常欢喜。迎问其消息，辄复非乡里。邂(xiè)逅(hòu)徼(jiǎo)时愿，骨肉来迎己。每当有客人从外地到来，听到后我很是欣慰，急忙忙迎上前打听家乡的消息，却被告知说不是乡人邻里。想不到徼幸能满足平时的心愿，很庆幸亲人能来把自己接回家去。邂逅：不期而遇。徼：侥幸。这句是说平时所觊望的事情意外地实现了。骨肉：喻至亲。作者苦念故乡，见使者来迎，如见亲人，所以称之为骨肉。或谓曹操遣使赎蔡琰或许假托其亲属的名义，所以诗中说“骨肉来迎”。 己得自解免，当复弃儿子。天属缀(zhuì)人心，念别无会期。存亡永乖隔，不忍与之辞。难得自己有幸可以解脱回去，可面对的是抛弃儿子的诀别。天性中母子心连着心，心想着分别后再也没有见面的机遇，从今后不管是活着还是死亡，我们母子将永远的天各一方，我怎么能忍心与儿子辞别。天属：天然的亲属，如父母、于女、兄弟、姐妹。缀：联系。 儿前抱我颈，问母欲何之。人言母当去，岂复有还时。阿母常仁恻，今何更不慈。儿子跑上前来抱住了我的脖子，问：“母亲啊，你要到哪里去？有人告诉我母亲将要离去，难道说走后还能够再回来相聚！阿母你一贯的善良仁慈，今天你为什么变得这么无情？ 我尚未成人，奈何不顾思。见此崩五内，恍(huǎng)惚(hū)生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。我还没有长大成人，为什么你就不能想想我的心情！”见儿子这样的苦苦哀求，我的五脏崩裂一样的沉痛，恍恍惚惚如痴如狂。哭泣着用手抚摩着我的儿子，当要出发时我多次返回去犹豫不决。五内：五脏。恍惚：精神迷糊。生狂痴：发狂。 兼有同时辈，相送告离别。慕我独得归，哀叫声摧裂。马为立踟(chí)蹰(chú)，车为不转辙(zhé)。还有同时掳掠来得同伴们赶来相送与我告别，她们羡慕并痛惜只有我一个人能够回去，哀叫声哭喊声伤痛欲绝。马儿为此悲哀的立在那里不走，车儿为此悲哀的轮子不转。 观者皆嘘唏，行路亦呜咽。去去割情恋，遄(chuán)征日遐(xiá)迈。悠悠三千里，何时复交会。围观的人都在跟着抽搐，过路的人也为此感动低走啊走啊割断了母子依依不舍的情感，疾速的行走一天比一天遥远。漫长的道路阻隔啊，什么时候我们母子再能交相见面？日遐迈：一天一天地走远了。 念我出腹子，匈臆(yì)为摧败。既至家人尽，又复无中外。城廓为山林，庭宇生荆(jīng)艾。想想从我腹中生出的儿子啊，我心中撕裂一样的疼痛。到家后发现家人早已死绝，甚至没剩下一个姑表亲戚。城里城外一派荒芜变成了山林，庭院和屋檐下长满了艾草和荆棘。中外：犹中表，“中”指舅父的子女，为内兄弟，“外”指姑母的子女，为外兄弟。以上二句是说到家后才知道家属已死尽，又无中表近亲。 白骨不知谁，纵横莫覆盖。出门无人声，豺狼号且吠(fèi)。茕(qióng)茕对孤景，怛(dá)咤(zhà)糜(mí)肝肺。眼前的白骨分不清他们是谁，横竖交错没有覆盖掩埋。出門听不到人的声音，只有豺狼呜嚎哭叫。孤零零对着自己的影子，不停的哭喊声撕肝裂肺。茕茕：孤独貌。景：同“影”。怛咤：惊痛而发声。 登高远眺望，魂神忽飞逝。奄若寿命尽，旁人相宽大。为复强视息，虽生何聊赖。爬到高处向远方望去，突然觉得魂魄出窍飞逝离去。奄奄一息好像是寿命将尽，旁人们相继安抚宽慰。挣扎着睁开眼睛又勉强活了下去，虽然没死可又有什么希冀？相宽大：劝她宽心。息：呼息。这句是说又勉强活下去。何聊赖：言无聊赖，就是无依靠，无乐趣。 托命于新人，竭心自勖(xù)励。流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁。把命运寄托于再嫁的丈夫董祀，尽心竭力自我勉励努力生活下去。自从流离后成为鄙贱之人，常常害怕丈夫废婚抛弃。想人生能有多少时间，怀着忧伤一年又一年。新人：指作者重嫁的丈夫董祀。勖励：勉励。捐废：弃置不顾。以上二句是说自己经过一番流离，成为被人轻视的女人，常常怕被新人抛弃。 译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：service@gushiwen.org

匡机极运兮不中，来将屈兮困穷。周转求君却得不到信任，委屈归来陷入困顿贫穷。 余深愍兮惨怛，愿一列兮无从。我心中忧伤啊无限悲痛，想尽诉忠心竟无路可通。 乘日月兮上征，顾游心兮鄗酆。乘驾日月飞上朗朗天空，顾念追思周代丰都镐京。 弥览兮九隅，彷徨兮兰宫。遍观天下九州山川形势，徜徉在香洁高雅的兰宫。 芷闾兮药房，奋摇兮众芳。香芷的屋子，白芷的住房，百花蓬勃开放，四处飘香。 菌阁兮蕙楼，观道兮从横。菌桂掩亭阁蕙草饰高楼，观道纵横交错密织如网。 宝金兮委积，美玉兮盈堂。金银珠宝委积四处堆放，华美的宝玉摆满在庭堂。 桂水兮潺湲，扬流兮洋洋。河水飘桂花潺湲溢芳香，水流扬微波浪花泛洋洋。 蓍蔡兮踊跃，孔鹤兮回翔。老神龟在岸边跳跃爬行，美孔雀白仙鹤回转飞翔。 抚槛兮远望，念君兮不忘。登高楼抚栏杆远处眺望，怀故国念君王时刻不忘。 怫郁兮莫陈，永怀兮内伤。心中愤懑郁结不能陈诉，永久的怀念呀内心悲伤。 通路天门兮墬户，孰由兮贤者？天上有天门，地上有地户，不知哪条路贤人能出入？ 无正兮溷厕，怀德兮何睹？世上无公正好坏相混杂，内怀好品德何人能看出？ 假寐兮愍斯，谁可与兮寤语？和衣而卧悲悯世风日下，谁能与我同心日夜对语？ 痛凤兮远逝，畜鴳兮近处。悲痛凤凰已经远远逝去，畜养鷃雀君王身边亲附。 鲸鱏兮幽潜，从虾兮游陼。大鲸鲟只能够深水潜藏，小鱼虾却任意戏游洲渚。 乘虬兮登阳，载象兮上行。乘虬龙飞上高空，骑神象遨游苍穹。 朝发兮葱岭，夕至兮明光。早晨出发离开西方葱岭，傍晚到达东方明光山中。 北饮兮飞泉，南采兮芝英。来到北方渴饮昆仑飞泉，游至南方采摘灵芝花英。 宣游兮列宿，顺极兮彷徉。遍游天上二十八座星宿，围绕北极漫步徘徊空中。 红采兮骍衣，翠缥兮为裳。鲜红的彩虹做成红上衣，淡青的云朵做成青下裳。 舒佩兮綝纚，竦余剑兮干将。徐行漫步玉佩叮咚作响，握紧手中宝剑挺立眺望。 腾蛇兮后从，飞駏兮步旁。神蛇腾飞后面紧紧跟随，駏驉奔驰步步不离身旁。 微观兮玄圃，览察兮瑶光。暗暗地细观看天帝园圃，仔细地察看那北斗瑶光。 启匮兮探筴，悲命兮相当。打开那小木箱取出蓍草，悲叹我命苦卦象不吉祥。 纫蕙兮永辞，将离兮所思。穿起蕙草发誓永辞浊世，将别时又想起我的君王。 浮云兮容与，道余兮何之？乘驾浮云自由自在逍遥，浮云飘忽把我引向何方。 远望兮仟眠，闻雷兮阗阗。遥望楚国到处昏暗不明，耳闻雷声空中轰轰作响。 阴忧兮感余，惆怅兮自怜。深重的忧愁震撼我心灵，惆怅无所依茕茕自怜伤。 危俊林不容兮鸣蜩，余何留兮中州？树林里不容鸣蝉停留，我为何要留在中国九州？ 陶嘉月兮总驾，搴玉英兮自修。喜吉日吩咐集聚车驾，采摘玉英我要自饰自修。 结荣茝兮逶逝，将去烝兮远游。用茝草把书信捆扎寄君王，我将离开君王去远方遨游。 径岱土兮魏阙，历九曲兮牵牛。径登巍巍泰山顶，遍经九天访牵牛。 聊假日兮相佯，遗光燿兮周流。暂且趁着闲暇娱乐逍遥，借着太阳余晖四处遨游。 望太一兮淹息，纡余辔兮自休。仰望太一明星止步休息，放松马的缰绳我要整休。 晞白日兮皎皎，弥远路兮悠悠。早晨初升的太阳明亮亮，道路曲折漫长无尽头。 顾列孛兮缥缥，观幽云兮陈浮。回看彗星闪闪飞逝去，眼观幽云空中漫飘流。 钜宝迁兮砏磤，雉咸雊兮相求。天神钜宝迁移石声隆隆，野鸡一齐鸣叫雌雄相求。 泱莽莽兮究志，惧吾心兮懤懤。茫茫一片何处尽展心志，心生恐惧满腔抑郁忧愁。 步余马兮飞柱，览可与兮匹俦。我的马儿漫步飞柱山下，看谁能做我的伴侣配偶。 卒莫有兮纤介，永余思兮怞怞。终于没有一个合乎理想，我思绪绵绵啊愁苦悠悠。 昭世世溷兮冥昏，违君兮归真。世时黑昏混乱忠奸不分，我要离开君王归返本真。 乘龙兮偃蹇，高回翔兮上臻。乘驾飞龙高高飞升，回旋翱翔直达苍穹。 袭英衣兮缇[糹習]，披华裳兮芳芬。身穿斑斓如花美上衣，腰系美丽裙裳芳香浓郁。 登羊角兮扶舆，浮云漠兮自娱。乘旋风扶摇盘旋上九天，飘浮银河暂且自乐自娱。 握神精兮雍容，与神人兮相胥。振奋精神态度从容不迫，与仙人情思相通结伴侣。 流星坠兮成雨，进瞵盼兮上丘墟。流星纷纷坠落如同降雨，左顾右盼登上昆仑之墟。 览旧邦兮滃郁，余安能兮久居。下视故国云气迷漫，我怎能在这里久居。 志怀逝兮心懰栗，纡余辔兮踌躇。决心远走高飞啊心中伤悲，放松我的马缰啊徘徊犹豫。 闻素女兮微歌，听王后兮吹竽。听素女清音妙歌声婉转，闻伏妃吹竽妙曲音悠扬。 魂悽怆兮感哀，肠回回兮盘纡。神魂凄惨悲伤感慨哀痛，思绪绵绵盘曲郁结愁肠。 抚余佩兮缤纷，高太息兮自怜。抚摩玉佩缤纷作响，长长叹息自怜自伤。 使祝融兮先行，令昭明兮开门。遣火神祝融先行开路，令炎神昭明开门候望。 驰六蛟兮上征，竦余驾兮入冥。驾起六龙向上飞升，乘车高驰直上太空。 历九州兮索合，谁可与兮终生。游遍九州寻求知音知己，谁能与我一同奋斗终生？ 忽反顾兮西囿，睹轸丘兮崎倾。忽然回头眺望西方园圃，只见山势高峻崎岖峥嵘。 横垂涕兮泫流，悲余后兮失灵。思恋故国不禁涕泪横流，悲伤君王始终糊涂昏庸。 尊嘉季春兮阳阳，列草兮成行。阳春三月风和日丽，百花争艳芳草萋萋。 余悲兮兰生，委积兮从横。我悲叹兰草凋零独憔悴，枝叶乱生不逢时被丢弃。 江离兮遗捐，辛夷兮挤臧。香草江离遗弃在山野里，似笔辛夷自隐藏受排挤。 伊思兮往古，亦多兮遭殃。想起那往古的俊杰贤良，多半是命运多舛遭祸殃。 伍胥兮浮江，屈子兮沉湘。子胥被害尸浮江河，屈原放逐自沉湘江。 运余兮念兹，心内兮怀伤。转念自己今日遭遇，心怀悲痛无限感伤。 望淮兮沛沛，滨流兮则逝。眼望淮水滚滚东流，真想随水流逝远方。 榜舫兮下流，东注兮磕磕。乘坐大船顺流而下，东流入海水石击撞。 蛟龙兮导引，文鱼兮上濑。使蛟龙在前面引路导航，命文鱼助我逆流而上。 抽蒲兮陈坐，援芙蕖兮为盖。拔蒲草做坐席陈放船中，采荷叶做船篷盖在船上。 水跃兮余旌，继以兮微蔡。水花飞溅溅上我的船旗，草芥漂浮浮上我的船帮。 云旗兮电骛，倏忽兮容裔。张起云旗船儿风驰电掣，波涛汹涌船儿起伏摇荡。 河伯兮开门，迎余兮欢欣。水神河伯打开大门，欢欣迎我前来拜访。 顾念兮旧都，怀恨兮艰难。思念楚国郢都终生难忘，心怀怨恨举步维艰惆怅。 窃哀兮浮萍，汎淫兮无根。自己哀叹像那水上浮萍，四处漂泊无根难回故乡。 蓄英秋风兮萧萧，舒芳兮振条。秋风啊秋风瑟瑟声萧萧，使花草摇动让树枝动摇。 微霜兮眇眇，病殀兮鸣蜩。微霜降落大地白茫茫，鸣蝉蜷曲声默难鸣叫。 玄鸟兮辞归，飞翔兮灵丘。燕子辞别北方回归南方，径向神山灵丘振翅飞翔。 望谿谷兮滃郁，熊罴兮呴嗥。望远山涧溪水云雾迷漫，山中熊罴吼叫惊动四方。 唐虞兮不存，何故兮久留？圣君唐虞已经不复存在，我为什么还要久留故乡？ 临渊兮汪洋，顾林兮忽荒。面临深渊只见一片汪洋，回顾山中森林寥廓浩茫。 修余兮袿衣，骑霓兮南上。整饰好自己的衣服行装，乘虹霓腾空飞向南方。 乘云兮回回，亹亹兮自强。驾起五彩祥云盘旋而上，勤勉不倦日夜自励自强。 将息兮兰皋，失志兮悠悠。在长满兰草的岸边暂且休息，理想难实现心中不平恨悠悠。 蒶蕴兮霉黧，思君兮无聊。愁思蓄积不散面目黑瘦，思念君王郁闷不乐心伤忧。 身去兮意存，怆恨兮怀愁。身离国君去，情意却长留，悲伤怨恨多，心怀万古愁。 思忠登九灵兮游神，静女歌兮微晨。登上九天舒放精神，在黎明时分传来神女歌声。 悲皇丘兮积葛，众体错兮交纷。悲叹那大山中葛草成堆，盘根错节乱乱纷纷。 贞枝抑兮枯槁，枉车登兮庆云。挺拔的枝干被压抑多枯槁，弯枝曲杈反被珍重敬尊。 感余志兮惨栗，心怆怆兮自怜。我心惨痛如刀割，凄凄惨惨自哀自怜自伤情。 驾玄螭兮北征，曏吾路兮葱岭。驾起龙车向北奔驰，直向自己的来路西北葱岭。 连五宿兮建旄，扬氛气兮为旌。连起五星宿作旗旄，扬起那满天云雾作旗旌。 历广漠兮驰骛，览中国兮冥冥。在那辽阔无际的旷野奔驰，遍观中国一片昏暗不明。 玄武步兮水母，与吾期兮南荣。神龟与水神前来送行，与我约定在繁花盛开的南国相逢。 登华盖兮乘阳，聊逍遥兮播光。登上华盖星来到天顶，暂且逍遥在北斗群星之中。 抽库娄兮酌醴，援瓟瓜兮接粮。举起库娄群星斟满酒浆，端着天官四星承接食粮。 毕休息兮远逝，发玉軔兮西行。休息之罢我将远去，驱车出发直奔西方。 惟时俗兮疾正，弗可久兮此方。想到当今世俗嫉恨正直，绝不可以长久留在此方。 寤辟摽兮永思，心怫郁兮内伤。忧愁难眠啊捶胸长叹思不断，心中不快啊愁苦郁闷自哀伤。 陶壅览杳杳兮世惟，余惆怅兮何归。看楚国混浊世人多愚昧，我心惆怅无聊何处归？ 伤时俗兮溷乱，将奋翼兮高飞。哀伤世俗一片混乱，我将要展翅高飞。 驾八龙兮连蜷，建虹旌兮威夷。乘驾八龙蜷曲向前，树起霓虹旗招展逶迤。 观中宇兮浩浩，纷翼翼兮上跻。看天下浩浩渺渺，八龙矫健冲天飞起。 浮溺水兮舒光，淹低佪兮京沶。渡过了弱水焕发光彩，暂停留漫步在水中高地。 屯余车兮索友，睹皇公兮问师。把我的车驾集合起来去寻求朋友，见天公忙请教问师学习。 道莫贵兮归真，羡余术兮可夷。论大道莫贵于返璞归真，称赞我有道术实在可喜。 吾乃逝兮南娭，道幽路兮九疑。我将要去南方周游嬉戏，经过那崎岖山路上九疑。 越炎火兮万里，过万首兮嶷嶷。越过热如烈火的万里酷热地，渡过海中高耸的万座险岛屿。 济江海兮蝉蜕，绝北梁兮永辞。渡过江海脱离浊秽获新生，跨越北面的高陵大山长诀而去。 浮云郁兮昼昏，霾土忽兮塺々。乌云沉沉白昼暗如夜，风卷尘土迷迷蒙蒙遮天日。 息阳城兮广夏，衰色罔兮中怠。在阳城的高屋大厦暂且歇息，容颜衰老心神恍惚啊落拓失意。 意晓阳兮燎寤，乃自诊兮在兹。我心里明白通达事理不糊涂，在这里我暂且停车自休息。 思尧舜兮袭兴，幸咎繇兮获谋。想那唐尧与虞舜相继昌盛，只为重用皋陶获得兴邦计。 悲九州兮靡君，抚轼叹兮作诗。伤今天下没有贤君圣主呀，抚轼长叹作诗抒情意。 株昭悲哉于嗟兮，心内切磋。悲伤啊我仰天长叹，内心里如剑削刀剜。 款冬而生兮，凋彼叶柯。款冬在严寒中开花，百花香草枝叶凋残。 瓦砾进宝兮，捐弃随和。瓦器碎石进献为宝，隋珠和璧抛弃一边。 铅刀厉御兮，顿弃太阿。铅刀钝劣高位任用，丢弃不用太阿宝剑。 骥垂两耳兮，中坂蹉跎。千里良马疲惫垂耳，半山坡上蹉跎不前。 蹇驴服驾兮，无用日多。跛脚瘸驴拉车驾辕，无用之人日益增添。 修洁处幽兮，贵宠沙劘。清廉之士退避归隐，权贵宠臣君前弄权。 凤皇不翔兮，鹑鴳飞扬。凤凰不能自由翱翔，鹌鹑鷃雀任意飞窜。 乘虹骖蜺兮，载云变化。乘驾虹霓升空远游，车载彩云变化万端。 焦明开路兮，后属青蛇。命令鹪鹏前面开路，再叫青蛇紧跟后边。 步骤桂林兮，超骧卷阿。或慢或快走在桂林道上，骏马昂首越奇峰高山。 丘陵翔儛兮，谿谷悲歌。山丘起伏欢乐起舞，溪谷流水歌声潺潺。 神章灵篇兮，赴曲相和。奋笔写出神灵篇章，琴瑟齐奏宫商相和。 余私娱兹兮，孰哉复加。我在这里私自娱悦，哪里还有这样欢乐？ 还顾世俗兮，坏败罔罗。环顾人间世俗百态，败坏纲纪误君误国。 卷佩将逝兮，涕流滂沲。收拾行装将去远方，思念故国泪流滂沱。 乱曰：尾声： 皇门开兮照下土，株秽除兮兰芷睹。君门大开，光明普照下方，扫除邪恶浊秽，观百花绽放。 四佞放兮後得禹，圣舜摄兮昭尧绪，放逐四佞，大禹得掌朝政，虞舜摄国承继唐尧，事业兴旺， 孰能若兮原为辅。谁能像尧舜，我愿为辅相。 译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：service@gushiwen.org

　　恽材朽行秽，文质无所底，幸赖先人余业，得备宿卫。遭遇时变，以获爵位。终非其任，卒与祸会。足下哀其愚，蒙赐书教督以所不及，殷勤甚厚。然窃恨足下不深推其终始，而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心，若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏各言尔志之义。故敢略陈其愚，惟君子察焉。　　我才能低下，行为卑污，外部表现和内在品质都未修养到家，幸而靠着先辈留下的功绩，才得以充任宫中侍从官。又遭遇到非常事变，因而被封为侯爵，但始终未能称职，结果遭了灾祸。你哀怜我的愚昧，特地来信教导我不够检点的地方，恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末，而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋的看法吧，那好象与你来信的宗旨唱反调，在掩饰自己的过错；沉默而不说吧，又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见，希望你能细看一下。　　材朽行秽(huì)：才能低劣品行肮脏。文质：文采和质朴，指文章、道德。底：至，到达，“底”通“抵”。赖：依靠。先人，指已经去世的父亲杨敞。馀业，遗留的功业。备，备员，充数。宿卫，在宫中值宿警卫，这是郎官的职责。杨恽曾任郎官。时变：时局变故，指霍氏谋反、杨恽告发之事。以，连词，用法同“而”。爵位，指扬恽所获的“平通侯”。终：终究。其，代第一人称。任，胜任，指胜任的官职。卒：最终，最后。会：遭遇，碰到。足下：古代下称上或同辈相称的敬辞，可译为“您”。哀，哀怜。其，代第一人称。愚蒙，愚笨蒙昧。教督，教导督正。所不及，没有做到的地方。殷勤，恳切的情意。然：转折连词，可是。窃，谦指自己，私下。恨，遗憾。推，推究，推寻。其，那件事。终始，首尾经过，原委。猥(wěi)，副词，随随便便地。俗，世俗，社会上一般人。毁誉，偏义复词，义偏于“毁”，毁谤。鄙陋：浅薄粗陋。愚心，愚昧的见解。若，好像。逆指，违背来信的旨意。文(wén)过，掩饰自己的过错。默，不说话；息，歇止，停止；乎，语气词，吧；默而息乎，默不作声吧。孔氏，孔子。各言尔志，各人说说你们的志向。《论语·公冶长》：“颜渊、季路侍。子曰：‘盍各言尔志。’”敢：表敬副词，冒昧地。略，简略地，稍微。陈，陈述。其愚，我的愚见。惟，句首语气词，表希望。君子，对孙会宗的称呼。察，审察。焉，代词兼语气词，于是。 　　恽家方隆盛时，乘朱轮者十人，位在列卿，爵为通侯，总领从官，与闻政事。曾不能以此时有所建明，以宣德化，又不能与群僚同心并力，陪辅朝庭之遗忘，已负窃位素餐之责久矣。怀禄贪势，不能自退，遂遭变故，横被口语，身幽北阙，妻子满狱。当此之时，自以夷灭不足以塞责，岂意得全首领，复奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩不可胜量。君子游道，乐以忘忧；小人全躯，说以忘罪。窃自念过已大矣，行已亏矣，长为农夫以末世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌园治产，以给公上，不意当复用此为讥议也。　　我家正当兴盛的时候，做大官乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国家大政。我竟不能在这样的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心协力，辅佐朝廷，补救缺失，已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势，不能自动退职，终于遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候，自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪过。因此亲自率领妻子儿女，竭尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，用来向官府交纳赋税，想不到又因为这样做而被人指责和非议。　　方：正，正当。隆盛，兴盛，兴旺。朱轮，指高官所乘的马车，车轮是红色的。汉制，公卿列侯及二千石以上的官员可以乘朱轮马车。列卿：指九卿之列。九卿是古代中央政府的九个高级官职，各朝各代名称不全相同。汉代的九卿是：太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府。通侯，即列侯。汉制，刘姓子孙封侯者，叫诸侯；异姓功臣封侯者，叫列侯，也叫彻侯，后避武帝(刘彻)讳，改“彻侯”为“通侯”。总领，统领。从官，皇帝的侍从官。杨恽曾任“诸吏光禄勋”，所有侍从官都归他管理，并负责监察弹劾群官。与(yù)闻，参与和知晓。曾(zēng)：乃，竟。建明，建树倡明。陪辅，辅助，辅佐。负，担负，这儿指遭受。窃位，窃取官位，指不能恪尽职守。素餐，白吃，指不劳而获、白吃官俸。责，指责，责备。怀、贪：思念，贪图。变故，意外发生的灾难，指杨恽被戴长乐上书告罪之事。横(héng)：意外地。被，遭受。口语，这儿指毁谤诬陷之语。幽，幽禁，关押。北阙，古代宫殿北面的观阙，是大臣上章奏事或被皇帝召见的地方。妻子，妻子儿女。自以：自己认为。夷灭，消灭，指杀戮。塞责，抵塞罪责。意，意料，料想。全，保全。首领，头颈。丘墓，坟墓。伏惟：伏在地上想，表敬之辞。圣主，皇帝，指汉宣帝。胜，尽。量，估量。游道：游于大道，即学习道义之事，浸身道义之中。以，连词，而。说(yuè)，通“悦”，?高兴。过：过失，过错。行，品行。亏，缺失，欠缺。长(cháng)，长久，永远。没(mò)世，过完一辈子。是故：因为这个缘故，因此。戮(lù)力，合力，齐心合力。耕桑，耕田植桑，泛指农业生产。灌园，浇灌园圃。治产，治理产业。以，连词，表目的，以便，用来。给(jǐ)，供给；公上，公家、主上；给公上，供给国家税收。用此，因此，以此。 　　夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊亲，送其终也，有时而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦。岁时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳。家本秦也，能为秦声。妇赵女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天抚缶而呼乌乌。其诗曰：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！”是日也，奋袖低昂，顿足起舞；诚滛荒无度，不知其不可也。恽幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利。此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之。下流之人，众毁所归，不寒而栗。虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有？董生不云乎：“明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫之意也。明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也。”故道不同，不相为谋，今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉！　　人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止。所以即使是最尊贵的君王和最亲近的父亲，为他们送终服丧，至多三年也有结束的时候。我得罪以来，已经三年了。种田人家劳作辛苦，一年中遇上伏日、腊日的祭祀，就烧煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壶酒自我慰劳一番。我的老家本在秦地，因此我善于秦地的乐器。妻子是赵地的女子，平素擅长弹瑟。奴婢中也有几个会唱歌的。喝酒以后耳根发热，昂首面对苍天，信手敲击瓦缶，按着节拍呜呜呼唱。歌词是：“在南山上种田辛勤，荆棘野草多得没法除清。种下了一顷地的豆子，只收到一片无用的豆茎。人生还是及时行乐吧，等享富贵谁知要到什么时辰！”碰上这样的日子，我兴奋得两袖甩得高高低低，两脚使劲蹬地而任意起舞，的确是纵情玩乐而不加节制，但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余的俸禄，正经营着贱买贵卖的生意，追求那十分之一的薄利。这是君子不屑只有商人才干的事情，备受轻视耻辱，我却亲自去做了。地位卑贱的人，是众人诽谤的对象，我常因此不寒而粟。即使是素来了解我的人，尚且随风而倒讥刺我，哪里还会有人来称颂我呢？董仲舒不是说过吗：“急急忙忙地求仁求义，常担心不能用仁义感化百姓，这是卿大夫的心意。急急忙忙地求财求利，常担心贫困匮乏，这是平民百姓的事情。”所以信仰不同的人，互相之间没有什么好商量的。现在你还怎能用卿大夫的要求来责备我呢！　　夫(fú)：句首语气词。人情，人之常情。止，禁止。君父至尊亲：君至尊，父至亲。这是修辞上的“分承表示法(并提)”。送其终，为他们送终、服丧。有时，有一定时限。古代臣子为君父服丧三年。既，尽，终。作苦：劳作辛苦。岁，指年；时，指春夏秋冬四季。伏、腊，夏天的伏日、冬天的腊日，秦汉时都是节日。伏，指夏至后第三个庚日(即初伏)；腊，冬至后的第三个戌日(后世以阴历十二月初八日为腊日，即“腊八”)。伏腊都是祭日。烹(pēng)，煮；炰(páo)，烤。劳(lào)，慰劳。家本秦也：我家本来是秦地人。杨恽是华阴人，华阴本属秦地。雅，甚，很。瑟(sè)，一种乐器，有弦可供敲击。古代赵国妇女多善音乐。拊(fǔ)：拍，轻击。缶(fǒu)，古乐器，瓦制，腹大口小，秦人歌唱时常按节击缶。乌乌，呜呜，唱歌的声音。田：用作动词，种田。萁(qí)：豆茎。须，等待。治、萁、时，押韵。这段歌词隐含了对朝廷的讽刺，唐颜师古《汉书》注引张晏云：“山高而在阳，人君之象也。芜秽不治，言朝廷之荒乱也。一顷百亩，比喻百官也。言豆者，贞实之物，零落在野，喻己见放逐也。萁曲而不直，言朝臣皆谄谀也。”奋袖：挥舞衣袖。低昂：高低起伏。顿足：跺脚。籴(dí)：买进(粮食)。逐，追求。什一之利，十分之一的利息。贾(gǔ)：商人；竖(shù)，奴仆，童仆；贾竖，对商人的贱称。污辱之处，肮脏受辱的?地方。下流，原指水的下游，这里比喻卑贱的身份和受辱的境地。归，归往一处。不寒而栗(lì)，不寒冷而发抖。栗，战栗，颤抖。虽，即使，即便。犹，尚且。靡(mǐ)，倒下。尚，还。何称誉之有，有何称誉，宾语前置句。董生：董仲舒(前—前年)，西汉哲学家，汉景帝、汉武帝时的大儒。明明，意同“皇皇”，匆急慌忙的样子。化民，感化老百姓。困乏，穷困。这两句话引自董仲舒《对贤良策》三，原文是：“夫皇皇求财利，常恐乏匮者，庶人之意也。皇皇求仁义，常恐不能化民者，大夫之意也。”道不同：不相为谋：这是引用《论语·卫灵公》的话，意思是思想信仰不同的人，不在一起谋划事情。尚，还。安得，怎么能够。制，标准。责，要求。仆，第一人称的谦称，我。 　　夫西河魏土，文侯所兴，有段干木、田子方之遗风，漂然皆有节概，知去就之分。顷者足下离旧土，临安定，安定山谷之间，昆戎旧壤，子弟贪鄙，岂习俗之移人哉？于今乃睹子之志矣！方当盛汉之隆，愿勉旃，毋多谈。 　　你的家乡西河郡原是魏国的所在地，魏文侯在那里兴起大业，还存在段干木、田子方留下的好风尚，他们两位都有高远的志向和气节，懂得去留和仕隐的抉择。近来你离开了故乡，去到安定郡任太守。安定郡地处山谷中间，是昆夷族人的家乡，那里的人贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了你的品性吗？直到现在我才看清了你的志向！如今正当大汉朝的鼎盛时期，祝你飞黄腾达，不要再来同我多噜。　　西河魏土：战国时期魏国的西河在今陕西NB阳一带，与汉代的西河郡(今内蒙古伊克昭盟东胜县)不是一个地方。杨恽故意把孙会宗的家乡讲成是战国魏地，是为了与下文的安定郡对照，讽刺孙会宗。文侯，指战国时期魏国的始创之君魏文侯(前—前年在位)，是著名的贤君。兴，建立，创建。段干木：战国高士，魏人。魏文侯请他作宰相，他坚辞不受，文侯乃以客礼待之，尊他为师。田子方，也是魏文侯的老师，文侯视他为国宝。遗风，遗留下来的美好风范。凛(lǐn)然：严肃不可侵犯的样子。一本作“漂然”，意同“飘然”，高远之貌。节概：节操气概。去就：辞官隐居和出仕为官。分：分别。顷者：最近，近来。旧土：这儿指家乡。临：光临，来到。昆戎：古代西夷的一支，即殷周时的西戎，是当时西方的一个种族。旧壤：旧地。子弟，指后辈子孙。贪鄙，贪婪卑劣。移人，改变人的志向情操。于今：到现在。乃：才。睹：看清。隆：指鼎盛时期。愿：希望。旃(zhān)：“之焉”的合音字。毋(wú)，不要。 译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：service@gushiwen.org

　　雕文刻镂，伤农事者也；

锦绣纂组，害女红者也。

农事伤，则饥之本也；

女红害，则寒之原也。

夫饥寒并至，而能无为非者寡矣。

朕亲耕，后亲桑，以奉宗庙粢盛祭服，为天下先。

不受献，减太官，省繇赋，欲天下务农蚕，素有畜积，以备灾害；

强毋攘弱，众毋暴寡，老耆以寿终，幼孤得遂长。

今岁或不登，民食颇寡，其咎安在？

或诈伪为吏，吏以货赂为市，渔夺百姓，侵牟万民。

县丞，长吏也，奸法与盗盗，甚无谓也！

其令二千石修其职！

不事官职耗乱者，丞相以闻，请其罪。

布告天下，使明知朕意！

　　在器物上雕镂花纹图形，是损害农业生产的事；

编织精致华丽的丝带，是伤害女工的事。

农业生产受到损害，就是饥饿的根原；

女工受到伤害，就是受冻产生的根原。

饥寒同时出现，而能不做坏事的人是很少的。

我亲自耕种田地，皇后亲自种桑养蚕，为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服，为天下人民作个先导。

我不接受进献的物品，减少膳食，减少老百姓的徭役赋税，是要天下人民努力种田和养蚕，平时就有积蓄，用来防备灾害。

要使强大的不要侵犯弱小的，人多的不要欺凌人少的；

使老人能长寿而终其天年，小孩和孤儿们能顺利地成长。

今年收成不好，人民的口粮很少，原因在哪里呢？

是不是有些奸诈虚伪的人担任了官职，官吏用财物作交易，掠夺百姓，侵害人民？

县丞，是县吏中的首领，他们借着执法的机会做坏事，助盗为盗，这样实在是失去了朝廷设置县丞的用意。

命令郡守们各自严格履行自己的职责，对于不忠于职守、昏昧不明的郡守，丞相把他们的情况报告我，要请求治他们的罪。

特把这道命令宣告天下，让大家明确知道我的意图。

　　雕文刻镂：指在器物上雕刻文采。

镂：雕刻。

纂组︰赤色丝带。

纂，音“转”。

女红︰女工，指采桑、养蚕、织衣。

为非︰做坏事。

粢盛(chéng)：古时盛在祭器内以供祭祀的谷物。

太官︰管理皇帝饮食的官。

繇赋︰徭役、赋税。

畜积︰蓄积。

耆：古称六十岁。

遂长︰成长。

侵牟︰剥削、侵蚀。

牟，害虫也。

县丞︰县令之佐，属吏之长。

奸法︰因法作奸。

与盗盗︰和强盗一同抢夺。

无谓︰没有道理。

耗(mào)乱：昏乱不明。

请︰定。

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