wǔ yùn1.梵语Pan~caskandha的意译。佛教语。指色﹑受﹑想﹑行﹑识五者假合而成的身心。色为物质现象，其余四者为心理现象。佛教不承认灵魂实体，以为身心虽由五蕴假合而不无烦恼﹑轮回。又名"五阴"﹑"五众"。

rén gé①个人在社会中的地位和作用的统一。是个人的尊严、名誉、价值的总和。在社会主义国家，每个公民人格平等，人格尊严受到法律保护。②在心理学上，即“个性”。③人的道德品质：人格卑下｜高尚的人格。

tǐ/tī/bèn zhì人的身体质量，即人体机能和形态相对稳定的特征。包括身体形态发育状况；各器官系统生理机能的水平；身体素质和运动能力的水平；对外界的适应能力和抵抗疾病的能力；心理素质等。是遗传变异和后天锻炼的结果。

qīn fàn也称“攻击”。有意伤害他人身体和精神的行为。社会心理学家对侵犯产生原因的解释主要有两种理论：挫折侵犯理论认为挫折是侵犯产生的原因；社会学习理论认为侵犯是以他人为榜样学习得来的。

chōng dòng1.诱动;挑动。 2.冲击撼动。 3.感情特别强烈，理性控制很薄弱的心理现象。 4.犹轰动。

jī rǎng gē古歌名。最早载于汉代典籍。相传为唐尧时一老人击壤(敲击土壤)而唱的歌。歌词为：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉?”反映了理想中的上古人民在“无为而治”之下的生活和心理状态。

mài tàn wēng诗篇名。唐代白居易作。写卖炭翁辛苦烧炭却被太监强行贱价收购的经过，揭露当时“宫市”的黑暗横暴，抨击统治者及其爪牙肆意掠夺的罪行。诗中人物心理刻画细致，善用比衬手法。

yā/yà yì①进行限制，使不能自由发挥、发展：压抑人才｜创造性横遭压抑。②克制：压抑不住满腔怒火｜压抑着自己的情感。③心理学名词。防御机制之一。有选择地把引起个人冲突和紧张体验的记忆排斥于意识之外。弗洛伊德认为被压抑的记忆并未真正消失，而是转入了潜意识，常设法以伪装的方式出来活动。

zào shēng发声体作无规律振动时产生的声音。如卡车紧急制动时发出的声音。也可指在有用频带内不希望出现的干扰声。噪声不仅决定于发声体的振动情况，还跟人们的生理和心理状态有关。城市噪声源一般来自工业噪声、交通噪声和生活噪声。噪声是一种环境污染，必须加以控制。

tú téng被认作为本民族的祖先、神或与本民族有亲缘关系的象征物。该词源于印第安语。产生于原始时代人们的求安心理。被当作图腾加以崇拜的有动物、植物、非自然物或自然现象。尤以动物居多，近现代民族也保留有图腾文化残余。中华民族有共同的图腾神--龙。