yáng qí/jī bō1. 推波助澜。如：举世混浊,何不随其流而扬其波?——《史记·屈原贾生列传》。

bào qì1.《易．系辞下》:"君子藏器于身，待时而动，何不利之有。"后以"抱器"喻怀才待时，不苟求名利。

fāng qū/qǔ亦作“方麹”。1.竹织方扇。多用以障面。《北史·杨愔传》：“后有选人 鲁漫汉 ，自言猥贱，独不见识。 愔 曰：‘卿前在 元子思 坊骑秃尾草驴，经见我不下，以方麹鄣面，我何不识卿？’ 漫汉 惊服。” 明 杨慎 《丹铅总录·物用·方曲》：“《北史·杨愔传》‘以方曲障面’，读者不解‘方曲’为何语。按《说文》作筁，蚕薄也……《方言》‘薄谓之曲’，此云‘方曲障面’，盖竹织方扇也。”一说方......更多

shù jiǎ捆起铠甲，表示投降、归顺：若不能，何不按兵束甲，北面而事之!

kē làn qí1.指仙人所下的棋。典出南朝梁任昉《述异记》卷上:"信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人，棋而歌。质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之，不觉饥。俄顷，童子谓曰:'何不去?'质起，视斧柯烂尽。既归，无复时人。"后亦泛指下棋。

wáng zhì làn kē1.南朝梁任昉《述异记》卷上:"信安郡石室山，晋时王质伐木，至，见童子数人棋而歌。质因听之。童子以一物与质，如枣核。质含之，不觉饥。俄顷，童子谓曰:'何不去?'质起，视斧柯尽烂。既归，无复时人。"后喻山中方数日，世上已千年。亦用为醉心棋艺的典实。

hé bù1.何不。

hú bù1.何不。

jìng luán1.南朝宋范泰《鸾鸟》诗序﹕"昔罽宾王结罝峻卯之山﹐获一鸾鸟。王甚爱之。欲其鸣而不致也﹐乃饰以金樊﹐飨以珍羞。对之愈戚﹐三年不鸣。其夫人曰﹕'尝闻鸟见其类而后鸣﹐何不悬镜以映之。'王从其意﹐鸾睹形悲鸣﹐哀响冲霄﹐一奋而絶。"后常以"镜鸾"比喻分离之夫妻。 2.指镜子。

mén nǚ/rǔ1.《诗．小雅．巷伯》"成是南箕"毛传:"鲁人有男子独处于室，邻之厘妇又独处于室，夜暴风雨至而室坏，妇人趋而托之，男子闭户而不纳……妇人曰:'子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。'"后以"门女"指无家门可归的女子。