zá léi/lěi/lèi1.谓成熟。《淮南子．俶真训》﹕"古之真人﹐立于天地之本﹐中至优游﹐抱德炀和﹐而万物杂累焉。"高诱注﹕"抱其志德而炙于和气﹐故万物杂累﹐言成熟也。"一说﹐"杂累"当作"炊累"﹐犹动升。刘文典集解引孙诒让曰﹕"杂累﹐无成熟之义。杂﹐疑当作炊。《庄子．在宥篇》云﹕'从容无为而万物炊累焉。'《释文》云﹕'炊本作吹。同。'司马云﹕'炊累﹐犹动升也。'……《淮南书》似即本彼文﹐高训为成熟﹐则与司马﹑郭义异耳。"

chí zhǎo wù1.比喻蛰居无为的人。

qīng jìng/chēng jì miè1.指道教的清净无为与佛家的涅盘寂灭之说。

qīng jìng1.指天气晴朗宁静。 2.指心性纯正恬静。 3.不烦扰。多指为政清简，无为而治。 4.安静，不嘈杂。 5.犹安定，太平。

xuán hēi/mò1.谓寂静无为。

xuán mèi/me/mò1.谓清静无为。

xuán jìng1.亦作"玄靖"。谓清静无为的思想境界。 2.犹安定，平静。

xuán fēng1.玄谈的风尚。 2.指仙道。 3.天子清静无为的教化。 4.道教谓玄天之风。

xuán mò1.谓沉静不语。 2.谓清静无为。

zhēn yī1.道教名词。本指保持本性﹐自然无为。后多用以指养生的方法。 2.中国伊斯兰教名词。指真主独一无偶﹐为天地万物的主宰。这是中国伊斯兰教著述中阐明真主根本特征的第一个概念。 3.指真一酒。